玉笥山留题

玉笥山留题原文：

马萧萧，人去去，陇云愁
自有多情处，明月挂南楼
草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。
仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏
历冰霜、不变好风姿，温如玉
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅
团扇，团扇，美人病来遮面
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
冷红叶叶下塘秋长与行云共一舟
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度

玉笥山留题拼音解读：

mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
zì yǒu duō qíng chù，míng yuè guà nán lóu
cǎo cǎo xīng wáng xiū wèn，gōng míng lèi、yù yíng jū
jiǔ xiān jiē jī xué，dòng hè duō yí jī。yóu zǐ guī qù lái，hú wéi dàn zhēng yì。
xiān xiāng huì yīng yuǎn，wáng shì zhī hé jí。zhēng zhuàn mò cí láo，yù fēng liáo yī xī。
shuí xiàng ruò yé xī shàng，qiàn měi rén xī qù，mí lù gū sū
lì bīng shuāng、bù biàn hǎo fēng zī，wēn rú yù
bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiàn jiàn
tuán shàn，tuán shàn，měi rén bìng lái zhē miàn
xíng hái yǐ xiāo sàn，xīn xiǎng dōu níng jì。zhēn qì zì qīng xū，fēi guān hǎo sōng shí。
lěng hóng yè yè xià táng qiū zhǎng yǔ xíng yún gòng yī zhōu
dú xiě chāng pú zhú yè bēi，péng chéng fāng cǎo tà chū huí
jīn nián huān xiào fù míng nián，qiū yuè chūn fēng děng xián dù
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相关翻译

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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。