壶中天（寿致政邑宰六十三，子任尉，孙领荐）

壶中天（寿致政邑宰六十三，子任尉，孙领荐）原文：

好是子舍孙枝，居官领荐，迭复青毰旧。陶令解龟何太早，去作幔亭仙友。只恐九重，思贤梦觉，未屈调羹手。周公居左，鲁公还是居右。
璇室群酣夜，璜溪独钓时
昔时彭祖，闻道有、八百穹崇遐寿。屈指我公今几许，历岁才方七九。七百修龄，更三十七，犹是公之有。此逢诞节，盖须来献尊酒。
为报今年春色好花光月影宜相照
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
迳直夫何细桥危可免扶
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
会桃花之芳园，序天伦之乐事
青山依旧在，几度夕阳红
万条千缕绿相迎舞烟眠雨过清明

壶中天（寿致政邑宰六十三，子任尉，孙领荐）拼音解读：

hǎo shì zi shě sūn zhī，jū guān lǐng jiàn，dié fù qīng péi jiù。táo lìng jiě guī hé tài zǎo，qù zuò màn tíng xiān yǒu。zhǐ kǒng jiǔ zhòng，sī xián mèng jué，wèi qū tiáo gēng shǒu。zhōu gōng jū zuǒ，lǔ gōng hái shì jū yòu。
xuán shì qún hān yè，huáng xī dú diào shí
xī shí péng zǔ，wén dào yǒu、bā bǎi qióng chóng xiá shòu。qū zhǐ wǒ gōng jīn jǐ xǔ，lì suì cái fāng qī jiǔ。qī bǎi xiū líng，gèng sān shí qī，yóu shì gōng zhī yǒu。cǐ féng dàn jié，gài xū lái xiàn zūn jiǔ。
wèi bào jīn nián chūn sè hǎo huā guāng yuè yǐng yí xiāng zhào
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng，huí yá dá zhàng líng cāng cāng
jìng zhí fū hé xì qiáo wēi kě miǎn fú
cǎo sè quán jīng xì yǔ shī，huā zhī yù dòng chūn fēng hán
duō shǎo tiān yá wèi guī kè，jǐn jiè lí luò kàn qiū fēng
rì mù shī chéng tiān yòu xuě，yǔ méi bìng zuò shí fēn chūn
huì táo huā zhī fāng yuán，xù tiān lún zhī lè shì
qīng shān yī jiù zài，jǐ dù xī yáng hóng
wàn tiáo qiān lǚ lǜ xiāng yíng wǔ yān mián yǔ guò qīng míng
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作者介绍

两汉乐府 【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。