菩萨蛮（回文冬闺怨）

菩萨蛮（回文冬闺怨）原文：

玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙
别时梅子结。结子梅时别。归不恨开迟。迟开恨不归。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
飘飘何所似，天地一沙鸥
木落雁南度，北风江上寒
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅
回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
水上游人沙上女，回顾，笑指芭蕉林里住
雪花飞暖融香颊。颊香隔暖飞花雪。欺雪任单衣。衣单任雪欺。
长江千里，烟淡水云阔

菩萨蛮（回文冬闺怨）拼音解读：

yù cǎn huā chóu chū fèng chéng，lián huā lóu xià liǔ qīng qīng
bù xìn bǐ lái zhǎng xià lèi，kāi xiāng yàn qǔ shí liú qún
bié shí méi zǐ jié。jié zǐ méi shí bié。guī bù hèn kāi chí。chí kāi hèn bù guī。
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
piāo piāo hé suǒ shì，tiān dì yī shā ōu
mù luò yàn nán dù，běi fēng jiāng shàng hán
bù wén yé niáng huàn nǚ shēng，dàn wén huáng hé liú shuǐ míng jiàn jiàn
huí shǒu tiān yá，yī mǒ xié yáng，shǔ diǎn hán yā
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng，huí yá dá zhàng líng cāng cāng
shuǐ shàng yóu rén shā shàng nǚ，huí gù，xiào zhǐ bā jiāo lín lǐ zhù
xuě huā fēi nuǎn róng xiāng jiá。jiá xiāng gé nuǎn fēi huā xuě。qī xuě rèn dān yī。yī dān rèn xuě qī。
cháng jiāng qiān lǐ，yān dàn shuǐ yún kuò
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。