与东方左史虬修竹篇

与东方左史虬修竹篇原文：

唯有长江水，无语东流
低昂玄鹤舞，断续彩云生。永随众仙逝，三山游玉京。
始愿与金石，终古保坚贞。不意伶伦子，吹之学凤鸣。
遂偶云和瑟，张乐奏天庭。妙曲方千变，箫韶亦九成。
哀响激金奏，密色滋玉英。岁寒霜雪苦，含彩独青青。
笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下
悲怀感物来，泣涕应情陨
人不见，春在绿芜中
信蒙雕斫美，常愿事仙灵。驱驰翠虬驾，伊郁紫鸾笙。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜
始知锁向金笼听，不及林间自在啼
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。春风正淡荡，白露已清泠。
结交嬴台女，吟弄升天行。携手登白日，远游戏赤城。
岂不厌凝冽，羞比春木荣。春木有荣歇，此节无凋零。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春
龙种生南岳，孤翠郁亭亭。峰岭上崇崒，烟雨下微冥。
念佳人、音尘别后，对此应解相思

与东方左史虬修竹篇拼音解读：

wéi yǒu cháng jiāng shuǐ，wú yǔ dōng liú
dī áng xuán hè wǔ，duàn xù cǎi yún shēng。yǒng suí zhòng xiān shì，sān shān yóu yù jīng。
shǐ yuàn yǔ jīn shí，zhōng gǔ bǎo jiān zhēn。bù yì líng lún zi，chuī zhī xué fèng míng。
suì ǒu yún hé sè，zhāng lè zòu tiān tíng。miào qū fāng qiān biàn，xiāo sháo yì jiǔ chéng。
āi xiǎng jī jīn zòu，mì sè zī yù yīng。suì hán shuāng xuě kǔ，hán cǎi dú qīng qīng。
xiào lǜ huán lín nǚ，yǐ chuāng yóu chàng，xī yáng xī xià
bēi huái gǎn wù lái，qì tì yīng qíng yǔn
rén bú jiàn，chūn zài lǜ wú zhōng
xìn méng diāo zhuó měi，cháng yuàn shì xiān líng。qū chí cuì qiú jià，yī yù zǐ luán shēng。
huáng hé wàn lǐ chù shān dòng，pán wō gǔ zhuǎn qín dì léi
huí lè fēng qián shā sì xuě，shòu xiáng chéng wài yuè rú shuāng
shǐ zhī suǒ xiàng jīn lóng tīng，bù jí lín jiān zì zài tí
jīn rì tīng jūn gē yī qǔ，zàn píng bēi jiǔ zhǎng jīng shén
yè wén wú shǔ jiào，zhòu guā quán hè shēng。chūn fēng zhèng dàn dàng，bái lù yǐ qīng líng。
jié jiāo yíng tái nǚ，yín nòng shēng tiān xíng。xié shǒu dēng bái rì，yuǎn yóu xì chì chéng。
qǐ bù yàn níng liè，xiū bǐ chūn mù róng。chūn mù yǒu róng xiē，cǐ jié wú diāo líng。
rì mù shī chéng tiān yòu xuě，yǔ méi bìng zuò shí fēn chūn
lóng zhǒng shēng nán yuè，gū cuì yù tíng tíng。fēng lǐng shàng chóng zú，yān yǔ xià wēi míng。
niàn jiā rén、yīn chén bié hòu，duì cǐ yīng jiě xiāng sī
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相关翻译

注释　　涧水清清流不停，南山深幽多清静。有那密集的竹丛，有那茂盛的松林。哥哥弟弟在一起，和睦相处情最亲，没有诈骗和欺凌。　　祖先事业得继承，筑下房舍上百栋，向西向南开大门。在此生活
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）