送僧方及南谒柳员外

送僧方及南谒柳员外原文：

骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
过眼年华，动人幽意，相逢几番春换
墦间人散後，乌鸟正西东
春云不变阳关雪，桑叶先知胡地秋
佳人相对泣，泪下罗衣湿
昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
青山遮不住，毕竟东流去
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
花谷依然，秀靥偷春小桃李
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。
晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧
忽忆吴兴郡，白蘋正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
幽响滴岩溜，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
影孤怜夜永永夜怜孤影
衣裓贮文章，自言学雕虫。抢榆念陵厉，覆篑图穹崇。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵
小来思报国，不是爱封侯

送僧方及南谒柳员外拼音解读：

chěng wàng xiàn yóu yún，zhèn yī ruò qiū péng。jiù fáng bì sōng yuè，yuǎn sī yín jiāng fēng。
yuǎn jùn duō xiá rì，yǒu shī fǎng chán gōng。shí mén sǒng qiào jué，zhú yuàn hán kōng méng。
guò yǎn nián huá，dòng rén yōu yì，xiāng féng jǐ fān chūn huàn
fán jiān rén sàn hòu，wū niǎo zhèng xī dōng
chūn yún bù biàn yáng guān xuě，sāng yè xiān zhī hú dì qiū
jiā rén xiāng duì qì，lèi xià luó yī shī
xī shì lú shān yuǎn，jīng shè hǔ xī dōng。zhāo yáng zhào pù shuǐ，lóu gé hóng ní zhōng。
qīng shān zhē bú zhù，bì jìng dōng liú qù
gǔ sì lì tóu tuó，qí fēng bān zhù róng。nán dēng xiǎo guì lǐng，què wàng guī sāi hóng。
guì shuǐ xià lán jí，huǒ shān xiāo yàn hóng。sān yī rú jūn lù，yī xī fēi yān kōng。
huā gǔ yī rán，xiù yè tōu chūn xiǎo táo lǐ
wù wèi fān yì tú，bù wéi wén yǎ xióng。gǔ lái shǎng yīn zhě，jiāo cuàn dé gū tóng。
qíng yě lù sī fēi yì zhī，shuǐ hóng huā fā qiū jiāng bì
hū yì wú xīng jùn，bái píng zhèng cōng lóng。yuàn yán yì fēng cǎi，miǎo ruò kuī huá sōng。
yōu xiǎng dī yán liū，qíng fāng piāo yě cóng。hǎi yún xuán jù mǔ，shān guǒ shǔ jū gōng。
yǐng gū lián yè yǒng yǒng yè lián gū yǐng
yī gé zhù wén zhāng，zì yán xué diāo chóng。qiǎng yú niàn líng lì，fù kuì tú qióng chóng。
shì cǐ xīng chén fēi zuó yè，wèi shuí fēng lù lì zhōng xiāo
xiǎo lái sī bào guó，bú shì ài fēng hóu
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其一　　张三李四拜访徐文长，张三暗将徐文长拉到一边说：“文长兄，今日你若能令李四‘呱呱呱’的叫三声，我今天就请客吃饭。”　　徐文长笑道：“此事极易。”徐文长将张三李四带到一片西瓜地
既然已经说清楚了“孝”，也就知道了为什么本章转而谈到伊尹之就商汤了。伊尹自耕自食，自得自乐，根本瞧不起名誉、财富和地位，然而，仅仅是自耕自食、自得自乐就可以度过这一生吗？这一生就有
利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在江苏省赣榆县西南，三国时废。支遁出家后，最初便在利城境内山区隐居。这首诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。