敬酬杜华淇上见赠，兼呈熊曜

敬酬杜华淇上见赠，兼呈熊曜原文：

是他春带愁来，春归何处
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹
三月犹未还，寒愁满春草。赖蒙瑶华赠，讽咏慰怀抱。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
看雪飞、苹底芦梢，未如鬓白
空独倚东风，芳思谁寄
杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
穗帷飘井干，樽酒若平生
鸟飞千白点，日没半红轮
回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州
林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
重冈已隔红尘断，村落更年丰

敬酬杜华淇上见赠，兼呈熊曜拼音解读：

shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
xiàn lóu yā chūn àn，dài shèng míng huā zhī。wú tú zài zhōu zhōng，zòng jiǔ jiān dàn qí。
shì jūn tóng shí zhě，yǐ yǒu shàng shū láng。lián jūn dú wèi yù，yān pō zài tā xiāng。
tì líng yǔ miàn huǐ xíng yán，shuí néng huái yōu dú bù tàn
sān yuè yóu wèi hái，hán chóu mǎn chūn cǎo。lài méng yáo huá zèng，fěng yǒng wèi huái bào。
wǒ cóng jīng shī lái，dào cǐ xǐ xiāng jiàn。gòng lùn qióng tú shì，bù jué lèi mǎn miàn。
xióng shēng wèi qí shàng，kāi guǎn cháng dài kè。xǐ wǒ èr rén lái，huān xiào cháo fù xī。
kàn xuě fēi、píng dǐ lú shāo，wèi rú bìn bái
kōng dú yǐ dōng fēng，fāng sī shuí jì
dù hóu shí cái zǐ，shèng míng bù kě jí。zhǐ céng xiào yī guān，jīn yǐ nián sì shí。
suì wéi piāo jǐng gàn，zūn jiǔ ruò píng shēng
niǎo fēi qiān bái diǎn，rì mò bàn hóng lún
huí shǒu tiān yá guī mèng，jǐ hún fēi xī pǔ，lèi sǎ dōng zhōu
lín duàn shān míng zhú yǐn qiáng luàn chán shuāi cǎo xiǎo chí táng
yì zuó guǐ wèi suì，wú xiōng zì jiāng dōng。dé jūn jiāng hú shī，gǔ qì líng xiè gōng。
zhòng gāng yǐ gé hóng chén duàn，cūn luò gèng nián fēng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。