太湖诗。包山祠

太湖诗。包山祠原文：

青青一树伤心色，曾入几人离恨中
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼
今日汉宫人，明朝胡地妾
笑时犹带岭梅香试问岭南应不好
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金
城雪初消荠菜生，角门深巷少人行
白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
沧浪之水清兮，可以濯我缨；
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇

太湖诗。包山祠拼音解读：

qīng qīng yī shù shāng xīn sè，céng rù jǐ rén lí hèn zhōng
shuǐ ruǎn lǔ shēng róu，cǎo lǜ fāng zhōu，bì táo jǐ shù yǐn hóng lóu
jīn rì hàn gōng rén，míng cháo hú dì qiè
xiào shí yóu dài lǐng méi xiāng shì wèn lǐng nán yīng bù hǎo
jī yǔ huì zhōu lǐ，liú bō piào dào liáng。gōng wéi dà sī jiàn，mǐn cǐ rú fā kuáng。
wéi yuàn dāng gē duì jiǔ shí，yuè guāng zhǎng zhào jīn zūn lǐ
hū rán shān jiā quǎn，qǐ fèi bái rì bàng。gōng xīn yǔ shén zhì，xiāng xiàng rú xuán huáng。
chū miào wèi bàn rì，gé yún féng dàn guāng。gf々yǔ diǎn shǎo，jiàn shōu yǔ lín qiāng。
wǒ yuàn zuò yī shū，zòu zhī yú qióng cāng。liú shén qiān wàn sì，yǒng fú wú fēng jiāng。
jùnuMtū gǔ qì，bì lì běng tuí qiáng。lú huī jì bù rán，fēng sòng shān guì xiāng。
dú shū bù jué yǐ chūn shēn，yī cùn guāng yīn yī cùn jīn
chéng xuě chū xiāo jì cài shēng，jiǎo mén shēn xiàng shǎo rén xíng
bái yún zuì shēn chù，xiàng shè yíng yán táng。cūn jì zú míng cè，shuǐ diàn duō táo jiāng。
mìng yǔ chuán míng dǎo，zhī shì shí bù huáng。yī diàn ruò xī xiàng，zài zhù rú jī yáng。
cāng láng zhī shuǐ qīng xī，kě yǐ zhuó wǒ yīng；
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
lián zhǔ shōu xiāng，lán gāo fú shuǎng，liáng sī dùn qī bān shàn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。