送白处士游峨嵋

送白处士游峨嵋原文：

投躯报明主，身死为国殇
灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来
慨当初，倚飞何重，后来何酷
倚阑凝望，独立渔翁满江雪
闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画
枕上十年事，江南二老忧，都到心头
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝
璇室群酣夜，璜溪独钓时
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。
算翠屏应是，两眉馀恨倚黄昏
今日云景好，水绿秋山明

送白处士游峨嵋拼音解读：

tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
bà qiáo yān liǔ，qǔ jiāng chí guǎn，yīng dài rén lái
kǎi dāng chū，yǐ fēi hé zhòng，hòu lái hé kù
yǐ lán níng wàng，dú lì yú wēng mǎn jiāng xuě
xián shēn shuí dào shì jī yóu，xī zhǐ é méi bì dǐng tóu。qín hè jǐ chéng suí kè zhào，
là jù fēng yáo lián bù xià，zhú yǐng bàn qiáng rú huà
zhěn shàng shí nián shì，jiāng nán èr lǎo yōu，dōu dào xīn tóu
fēng shuāng hé chǔ sù lóng qiū。xún sēng shí dèng lín tiān jǐng，zhǔ yào qiū yá dào bào liú。
céng kǔ shāng chūn bù rěn tīng，fèng chéng hé chǔ yǒu huā zhī
xuán shì qún hān yè，huáng xī dú diào shí
mò wèi huán yíng duō shì zài，kè xīng xiàng zhú bù huí xiū。
suàn cuì píng yìng shì，liǎng méi yú hèn yǐ huáng hūn
jīn rì yún jǐng hǎo，shuǐ lǜ qiū shān míng
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相关翻译

这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山​置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜
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开头一句说，船儿分开波浪，平平稳稳地前进，用“桂”修饰“棹”，说明这是一只装修精美、小巧玲珑的游艇；“悠悠”，说明船儿走得不紧不慢，反衬出船上人悠闲自在的情景。“烟幕层峦，绿水连天远。”这是词人在船上看到的景物，烟雾缭绕中群山起伏连绵，湖上荡漾的绿水一望无际，一直伸向远远的“天边”。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。