兵后馀不亭重送卢孟明游江西

兵后馀不亭重送卢孟明游江西原文：

美人结长想，对此心凄然
携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
天与三台座，人当万里城
至今云雨带愁容，月斜江上，征棹动晨钟
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
相望试登高，心随雁飞灭
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
欲买桂花同载酒，终不是、少年游
太乙近天都，连山接海隅

兵后馀不亭重送卢孟明游江西拼音解读：

měi rén jié zhǎng xiǎng，duì cǐ xīn qī rán
xié shǒu céng cǐ fēn，huǎng rú gé hú yuè。lún hóu gǔ fēng yì，róng shèng fēng yǔ xiē。
qīng míng hào dàng bú jiàn dǐ，rì yuè zhào yào jīn yín tái
tiān yǔ sān tái zuò，rén dāng wàn lǐ chéng
zhì jīn yún yǔ dài chóu róng，yuè xié jiāng shàng，zhēng zhào dòng chén zhōng
shí jié shāng huì gū，fāng fēi jì tí jué.yǔ sī lù mén yǐn，xīn jī guì míng miè。
shū zhōng zì yǒu huáng jīn wū，shū zhōng zì yǒu yán rú yù
qiū wǎn chún lú jiāng shàng，yè shēn ér nǚ dēng qián
tuí yán fǎn zhī shù，xī mào chéng bīng xuě。suì yàn qī ěr lái，xiāo shēng zuò yán xué。
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yù mǎi guì huā tóng zài jiǔ，zhōng bú shì、shào nián yóu
tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。