醉桃源（即阮郎归）

醉桃源（即阮郎归）原文：

行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
我醉欲眠卿可去， 明朝有意抱琴来
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
冻风时作，作则飞沙走砾
小池寒绿欲生漪，雨晴还日西
山翁可是爱登台。看云日几回。恨无语似谪仙才。空教云去来。
玉树歌残犹有曲，锦帆归去已无家
山中夜来月，到晓不曾看
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪
思往事，引深杯。长歌感壮怀。霜风晚下扫阴霾。天心宝鉴开。
楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙

醉桃源（即阮郎归）拼音解读：

xíng rén chàng wàng wáng sūn qù，mǎi duàn jīn chāi shí èr chóu
wǒ zuì yù mián qīng kě qù， míng cháo yǒu yì bào qín lái
lí gōng gāo chù rù qīng yún，xiān lè fēng piāo chǔ chù wén
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
dòng fēng shí zuò，zuò zé fēi shā zǒu lì
xiǎo chí hán lǜ yù shēng yī，yǔ qíng hái rì xī
shān wēng kě shì ài dēng tái。kàn yún rì jǐ huí。hèn wú yǔ shì zhé xiān cái。kōng jiào yún qù lái。
yù shù gē cán yóu yǒu qū，jǐn fān guī qù yǐ wú jiā
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
xiàn fù shí nián yóu wèi yù，xiū jiāng bái fà duì huá zān
sī wǎng shì，yǐn shēn bēi。cháng gē gǎn zhuàng huái。shuāng fēng wǎn xià sǎo yīn mái。tiān xīn bǎo jiàn kāi。
lóu diàn wú rén chūn huà zhǎng。yàn zi guī lái yī jiù máng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。