寄雍丘窦明府

寄雍丘窦明府原文：

时辈宁将白笔期，高流伫向丹霄见。何事翻飞不及群，
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
晨兴理荒秽，带月荷锄归
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然
正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
菊花何太苦，遭此两重阳
伤情处，高城望断，灯火已黄昏
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池
伤高怀远几时穷无物似情浓
水软橹声柔，草绿芳洲，碧桃几树隐红楼
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。

寄雍丘窦明府拼音解读：

shí bèi níng jiāng bái bǐ qī，gāo liú zhù xiàng dān xiāo jiàn。hé shì fān fēi bù jí qún，
□□□□□□□，□chū zhòng mén yān shù lǐ。gǎn wù yín shī duì mù tiān，
chén xīng lǐ huāng huì，dài yuè hé chú guī
hǔ bān tū qí lái fēn fēn。wú jiāng chuí diào chǔ shān zuì，shēn jì cāng bō xīn bái yún。
dú zuò bù kān cháo yǔ xī，gāo fēng xiāo suǒ luàn chán bēi。
nán běi shān tóu duō mù tián，qīng míng jì sǎo gè fēn rán
zhèng shì shuāng fēng piāo duàn chù，hán ōu jīng qǐ yī shuāng shuāng
□lǐng huáng jīn qiān shì yú。jī jǐn dú qīn shā shàng niǎo，jiā pín wéi xiàng fǔ zhōng yú。
shào nián jié shòu chěng jīn jī，xǔ xià rú kàn qióng shù zhī。rù lǐ qīn guò lǎng líng bó，
jú huā hé tài kǔ，zāo cǐ liǎng chóng yáng
shāng qíng chù，gāo chéng wàng duàn，dēng huǒ yǐ huáng hūn
zhōng suì hú chén jìng rú sǎo，yī guān yòu bà xíng jiāng lǎo。xuē gōng jiàn shì dé jūn chū，
lóu diàn wú rén chūn huà zhǎng。yàn zi guī lái yī jiù máng
chū mén gāo shì yǐng chuān ér。xī yóu tài fǔ dōng chéng chuán，sì shàng zhū hóu shuí bù xiàn。
xiǎo jī jīng shù xuě，hán wù shǒu bīng chí
shāng gāo huái yuǎn jǐ shí qióng wú wù shì qíng nóng
shuǐ ruǎn lǔ shēng róu，cǎo lǜ fāng zhōu，bì táo jǐ shù yǐn hóng lóu
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
huái rén yǐ zhàng lín qiū shuǐ。bié lí jǐ rì wèn qián qī，míng yàn tíng biān rén qù shí。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。