古大梁行

古大梁行原文：

既秉上皇心，岂屑末代诮
全盛须臾哪可论，高台曲池无复存，
停车数行日，劝酒问回期
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，
泛菊杯深，吹梅角远，同在京城
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
寒随一夜去，春逐五更来
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
斜月照帘帷，忆君和梦稀
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，
山际见来烟，竹中窥落日
军容带甲三十万，国步连营一千里。
无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割

古大梁行拼音解读：

jì bǐng shàng huáng xīn，qǐ xiè mò dài qiào
quán shèng xū yú nǎ kě lùn，gāo tái qǔ chí wú fù cún，
tíng chē shù xíng rì，quàn jiǔ wèn huí qī
zhī shì rén jiā huā luò jǐn，cài qí jīn rì dié lái duō
bái bì huáng jīn wàn hù hòu，bǎo dāo jùn mǎ tián shān qiū，
gǔ chéng mǎng cāng ráo jīng zhēn，qū mǎ huāng chéng chóu shā rén，
fàn jú bēi shēn，chuī méi jiǎo yuǎn，tóng zài jīng chéng
yì zuó xióng dōu jiù cháo shì，xuān chē zhào yào gē zhōng qǐ，
xiá kè yóu chuán zhū hài míng，xíng rén shàng shí yí mén dào。
hán suí yī yè qù，chūn zhú wǔ gēng lái
wèi wáng gōng guàn jǐn hé shǔ，xìn líng bīn kè suí huī chén。
xié yuè zhào lián wéi，yì jūn hé mèng xī
yí xū dàn jiàn hú lí jī，gǔ dì kòng yú cǎo mù gēn。
nián dài qī liáng bù kě wèn，wǎng lái wéi jiàn shuǐ dōng liú。
xì dú lí sāo hái tòng yǐn，bǎo kàn xiū zhú hé fáng ròu
mù tiān yáo luò shāng huái bào，fǔ jiàn bēi gē duì qiū cǎo，
shān jì jiàn lái yān，zhú zhōng kuī luò rì
jūn róng dài jiǎ sān shí wàn，guó bù lián yíng yī qiān lǐ。
wú xiàn shāng xīn xī zhào zhōng，gù guó qī liáng，shèng fěn yú hóng
jiāng jūn jīn jiǎ yè bù tuō，bàn yè jūn xíng gē xiāng bō，fēng tou rú dāo miàn rú gē
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。