送韩绛归淮南寄韩绰先辈

送韩绛归淮南寄韩绰先辈原文：

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟散发
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
来是春初，去是春将老
又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。
余亦赴京国，何当献凯还
千山鸟飞绝，万径人踪灭
却下水晶帘，玲珑望秋月
乡书何处达归雁洛阳边
水是眼波横，山是眉峰聚
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞

送韩绛归淮南寄韩绰先辈拼音解读：

rén shì jǐ huí shāng wǎng shì，shān xíng yī jiù zhěn hán liú
dǎo shàng huā zhī xì diào chuán，suí jiā gōng pàn shuǐ lián tiān。jiāng fān zì luò niǎo fēi wài，
lán zhōu xié lǎn chuí yáng xià，zhǐ yí fǔ zhěn diàn xiàng liáng tíng pī jīn sàn fà
yuè guān jìng yī chūn sè biān。mén xiàng cǎo shēng chē zhé zài，cháo tíng ēn jí yàn háng lián。
lái shì chūn chū，qù shì chūn jiāng lǎo
yòu mò shì dōng fēng zhú jūn lái，biàn chuī sàn méi jiān yì diǎn chūn zhòu
xiāng féng qiě wèn zhāo zhōu shì，céng gǔ zhuāng pén duì shì chuān。
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
qiān shān niǎo fēi jué，wàn jìng rén zōng miè
què xià shuǐ jīng lián，líng lóng wàng qiū yuè
xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
shuǐ shì yǎn bō héng，shān shì méi fēng jù
mǎn dì lú huā hé wǒ lǎo，jiù jiā yàn zi bàng shuí fēi
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又往东流出江关，流人南郡界，江水从关东流经弱关、捍关。捍关是凛君乘船下夷水时所设；弱关在建平郡姊归县边界上。从前巴、楚常常打仗，所以在险要处设关互相防御。秦统一天下后，设置南郡，于
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。