河湟

河湟原文：

忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎
行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。
万里平湖秋色冷，星辰垂影参然
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
古路无行客，寒山独见君
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
柳重烟深，雪絮飞来往
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花
朝落暮开空自许竟无人解知心苦
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，

河湟拼音解读：

hū yí gōng jiàn bù xī xún。mù yáng qū mǎ suī róng fú，bái fà dān xīn jǐn hàn chén。
wàn lǐ zhōng yuán fēng huǒ běi，yī zūn zhuó jiǔ shù lóu dōng
ér nǚ fēn fēn kuā jié shù，xīn yàng chāi fú ài hǔ
xíng yún què zài háng zhōu xià，kōng shuǐ chéng xiān，fǔ yǎng liú lián，yí shì hú zhōng bié yǒu tiān。
wàn lǐ píng hú qiū sè lěng，xīng chén chuí yǐng cān rán
zuì shì yī nián chūn hǎo chù，jué shèng yān liǔ mǎn huáng dōu
gǔ lù wú xíng kè，hán shān dú jiàn jūn
táo huā jǐn rì suí liú shuǐ，dòng zài qīng xī hé chǔ biān
wéi yǒu liáng zhōu gē wǔ qǔ，liú chuán tiān xià lè xián rén。
liǔ zhòng yān shēn，xuě xù fēi lái wǎng
jìng ān zhái lǐ dāng chuāng liǔ，wàng yì tái qián pū dì huā
cháo luò mù kāi kōng zì xǔ jìng wú rén jiě zhī xīn kǔ
yuán zài xiàng gōng céng jiè zhù，xiàn zōng huáng dì yì liú shén。xuán jiàn yì guān jiù dōng shì，
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①棹（zhào）：船桨。②混元风：指仙风道骨。③灵均：即屈原。孤高事：指屈原的忧国忧民在当时显得曲高和寡。
（铫期、王霸、祭遵）◆铫期传铫期字次况，颍川郡郏县人。身长八尺二寸，容貌非常奇异，庄重严肃有威风。父铫猛，是桂阳太守，死后，铫期为其服丧三年，乡里都称赞他。光武掠地颍川，听说铫期颇

作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）