初授拾遗

初授拾遗原文：

况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
黄昏独倚朱阑西南新月眉弯
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
秋声万户竹，寒色五陵松
千年忠义气，日星光离骚读罢总堪伤
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌
天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖
奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。
携壶酌流霞，搴菊泛寒荣
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
人生如梦，一樽还酹江月
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
君知否，是山西将种，曾系诗盟

初授拾遗拼音解读：

kuàng yú jiǎn báo zhě，chǒng zhì bù zì yì。jīng jìn bái rì guāng，cán fēi qīng yún qì。
huáng hūn dú yǐ zhū lán xī nán xīn yuè méi wān
dù fǔ chén zǐ áng，cái míng kuò tiān dì。dāng shí fēi bù yù，shàng wú guò sī wèi。
qiū shēng wàn hù zhú，hán sè wǔ líng sōng
qiān nián zhōng yì qì，rì xīng guāng lí sāo dú bà zǒng kān shāng
yàn zi fēi lái kuī huà dòng，yù gōu chuí xià lián jīng
tiān hán shuǐ niǎo zì xiāng yī，shí bǎi wèi qún xì luò huī
fèng zhào dēng zuǒ yē，shù dài cān cháo yì。hé yán chū mìng bēi，qiě tuō fēng chén lì。
shòu mìng yǐ xún yuè，bǎo shí suí bān cì。jiàn zhǐ hū yíng xiāng，duì zhī zhōng zì kuì。
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mái gǔ hé xū sāng zǐ dì，rén shēng wú chǔ bù qīng shān。
rén shēng rú mèng，yī zūn hái lèi jiāng yuè
fēng yè qiān zhī fù wàn zhī，jiāng qiáo yǎn yìng mù fān chí
tiān zǐ fāng cóng jiàn，cháo tíng wú jì huì。qǐ bù sī fěi gōng，shì yù shí wú shì。
jūn zhī fǒu，shì shān xī jiāng zhǒng，céng xì shī méng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。