陶使君挽歌二首

陶使君挽歌二首原文：

营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红
肠已断，泪难收相思重上小红楼
菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光
太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
那年离别日，只道住桐庐
浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。
伤心庾开府，老作北朝臣
乌鹊倦栖，鱼龙惊起，星斗挂垂杨
寒笛对京口，故人在襄阳
日下壁而沉彩，月上轩而飞光
十月江南天气好，可怜冬景似春华
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。

陶使君挽歌二首拼音解读：

yíng wài xīng cái luò，yuán zhōng lù yǐ xī。shāng xīn liáng shàng yàn，yóu jiě xiàng rén fēi。
xián lái wú shì bù cóng róng，shuì jiào dōng chuāng rì yǐ hóng
cháng yǐ duàn，lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
jú àn hé kū yī yè shuāng xīn bāo lǜ yè zhào lín guāng
tài shǒu jīn hé zài，xíng chūn qù bù guī。yán kōng shōu guǎn chuī，jiāo jiǒng yǎn cān fēi.
nà nián lí bié rì，zhī dào zhù tóng lú
fú yún bù gòng cǐ shān qí，shān ǎi cāng cāng wàng zhuǎn mí
líng gé cháo yóu bì，fēng tíng rì yǐ huāng。wéi yú qiān kè lèi，zhān sǎ hòu chí bàng。
shāng xīn yǔ kāi fǔ，lǎo zuò běi cháo chén
wū què juàn qī，yú lóng jīng qǐ，xīng dǒu guà chuí yáng
hán dí duì jīng kǒu，gù rén zài xiāng yáng
rì xià bì ér chén cǎi，yuè shàng xuān ér fēi guāng
shí yuè jiāng nán tiān qì hǎo，kě lián dōng jǐng shì chūn huá
shǐ yì huā qián yàn，shēng gē zuì xī yáng。nà kān chéng wài sòng，āi wǎn zhú guī huáng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。