奉和幸三会寺应制

奉和幸三会寺应制原文：

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说
鱼书经岁绝，烛泪流残月
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗
不见南师久，谩说北群空
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏
念佳人、音尘别后，对此应解相思
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
梵音迎漏彻，空乐倚云悬。今日登仁寿，长看法镜圆。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝
风前欲劝春光住，春在城南芳草路
六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。

奉和幸三会寺应制拼音解读：

wú nà chén yuán róng yì jué，yàn zi yī rán，ruǎn tà lián gōu shuō
yú shū jīng suì jué，zhú lèi liú cán yuè
sāng zhè fèi lái yóu nà shuì，tián yuán huāng hòu shàng zhēng miáo
bú jiàn nán shī jiǔ，mán shuō běi qún kōng
dú yǐ huà lán rú yǒu yì，qīng zhēn yuàn dí sòng huáng hūn
niàn jiā rén、yīn chén bié hòu，duì cǐ yīng jiě xiāng sī
rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī，xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
fàn yīn yíng lòu chè，kōng lè yǐ yún xuán。jīn rì dēng rén shòu，zhǎng kàn fǎ jìng yuán。
bái rì fàng gē xū zòng jiǔ，qīng chūn zuò bàn hǎo huán xiāng
jìng xīn yáo zhèng guǒ，ruì xiǎng dú chāo chán。tǎ yǒng xiāng huā dì，shān wéi rì yuè tiān。
zǎo huā zhì xiǎo néng chéng shí，sāng yè suī róu jiě tǔ sī
fēng qián yù quàn chūn guāng zhù，chūn zài chéng nán fāng cǎo lù
liù fēi huí yù niǎn，shuāng shù yè jīn xiān。ruì niǎo chéng shū zì，shén lóng tǔ yù quán。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。