李居士

李居士原文：

念故人，千里至此共明月
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
昨日春如，十三女儿学绣
夜雨做成秋，恰上心头
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖
陌上风光浓处第一寒梅先吐
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。
一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
高风只在五峰前，应是精灵降作贤。

李居士拼音解读：

niàn gù rén，qiān lǐ zhì cǐ gòng míng yuè
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
zuó rì chūn rú，shí sān nǚ ér xué xiù
yè yǔ zuò chéng qiū，qià shàng xīn tóu
xīn kǔ zāo féng qǐ yī jīng，gān gē liáo luò sì zhōu xīng
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
xiè gōng zuì xiǎo piān lián nǚ，zì jià qián lóu bǎi shì guāi
mò shàng fēng guāng nóng chù dì yī hán méi xiān tǔ
wàn lǐ wú yún wéi yī hè，xiāng zhōng tóng kàn què shēng tiān。
yī xī yān liǔ wàn sī chuí，wú yīn xì dé lán zhōu zhù
cháng hèn rén xīn bù rú shuǐ，děng xián píng dì qǐ bō lán。
gāo fēng zhī zài wǔ fēng qián，yìng shì jīng líng jiàng zuò xián。
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相关翻译

宋国从微子到戴公，礼乐都败坏了。正考父从周太师那里得到十二篇《 商颂》 ，后又丢失了七篇，到孔子时才剩了五篇。宋国是商王的后代，对于先代的诗章这样轻视，那么其他就可想而知了。孔子所
王肃，字恭懿，琅笽临沂人，司马衍的丞相王导的后人。父王奂，为萧赜尚书左仆射。王肃少时即聪慧善辩，涉猎经史，颇有大志。出仕萧赜政权，历任著作郎、太子舍人、司徒主簿、秘书丞。王肃自称擅
①坼（chè）：裂开。②旋：俄顷之间。③从容：舒缓，不急进。
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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。