水调歌头·安石在东海

水调歌头·安石在东海原文：

安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁。一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。
岁云暮，须早计，要褐裘。故乡归去千里，佳处辄迟留。我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。一任刘玄德，相对卧高楼。
西园有分，断柳凄花，似曾相识
离别家乡岁月多，近来人事半消磨
棹动芙蓉落，船移白鹭飞
万壑树参天，千山响杜鹃
世人解听不解赏，长飙风中自来往
恨人间、会少离多，万古千秋今夕
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微
余去岁在东武，作《水调歌头》以寄子由。今年子由相从彭门居百余日，过中秋而去，作此曲以别。余以其语过悲，乃为和之，其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳
伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去
草木虽无情，因依尚可生
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香

水调歌头·安石在东海拼音解读：

ān shí zài dōng hǎi，cóng shì bìn jīng qiū。zhōng nián qīn yǒu nán bié，sī zhú huǎn lí chóu。yī dàn gōng chéng míng suì，zhǔn nǐ dōng hái hǎi dào，fú bìng rù xī zhōu。yǎ zhì kùn xuān miǎn，yí hèn jì cāng zhōu。
suì yún mù，xū zǎo jì，yào hè qiú。gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú。wǒ zuì gē shí jūn hé，zuì dào xū jūn fú wǒ，wéi jiǔ kě wàng yōu。yī rèn liú xuán dé，xiāng duì wò gāo lóu。
xī yuán yǒu fèn，duàn liǔ qī huā，sì céng xiāng shí
lí bié jiā xiāng suì yuè duō，jìn lái rén shì bàn xiāo mó
zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
wàn hè shù cān tiān，qiān shān xiǎng dù juān
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng，zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
hèn rén jiān、huì shǎo lí duō，wàn gǔ qiān qiū jīn xī
jiāng hán qiū yǐng yàn chū fēi，yǔ kè xié hú shàng cuì wēi
yú qù suì zài dōng wǔ，zuò《shuǐ diào gē tóu》yǐ jì zǐ yóu。jīn nián zi yóu xiāng cóng péng mén jū bǎi yú rì，guò zhōng qiū ér qù，zuò cǐ qū yǐ bié。yú yǐ qí yǔ guò bēi，nǎi wèi hé zhī，qí yì yǐ bù zǎo tuì wèi jiè，yǐ tuì ér xiāng cóng zhī lè wèi wèi yún ěr
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cǎo mù suī wú qíng，yīn yī shàng kě shēng
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。