始为奉礼忆昌谷山居

始为奉礼忆昌谷山居原文：

向壁悬如意，当帘阅角巾。犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥
扫断马蹄痕，衙回自闭门。长枪江米熟，小树枣花春。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。不知船上月，谁棹满溪云。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香
随风潜入夜，润物细无声
白鸟朱荷引画桡，垂杨影里见红桥，欲寻往事已魂消
扁舟昨泊，危亭孤啸，目断闲云千里
林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍

始为奉礼忆昌谷山居拼音解读：

xiàng bì xuán rú yì，dāng lián yuè jiǎo jīn。quǎn shū céng qù luò，hè bìng huǐ yóu qín。
yáo chí ā mǔ qǐ chuāng kāi，huáng zhú gē shēng dòng dì āi
huā piàn piàn fēi fēng nòng dié，liǔ yīn yīn xià shuǐ píng qiáo
sǎo duàn mǎ tí hén，yá huí zì bì mén。cháng qiāng jiāng mǐ shú，xiǎo shù zǎo huā chūn。
tǔ zèng fēng chá yè，shān bēi suǒ zhú gēn。bù zhī chuán shàng yuè，shuí zhào mǎn xī yún。
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
shuǐ jīng lián dòng wēi fēng qǐ，mǎn jià qiáng wēi yī yuàn xiāng
suí fēng qián rù yè，rùn wù xì wú shēng
bái niǎo zhū hé yǐn huà ráo，chuí yáng yǐng lǐ jiàn hóng qiáo，yù xún wǎng shì yǐ hún xiāo
piān zhōu zuó pō，wēi tíng gū xiào，mù duàn xián yún qiān lǐ
lín duàn shān míng zhú yǐn qiáng luàn chán shuāi cǎo xiǎo chí táng
qiě kàn yù jǐn huā jīng yǎn，mò yàn shāng duō jiǔ rù chún
xiào niān fāng cǎo bù zhī míng，zhà líng bō、duàn qiáo xī tù
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。