观公孙大娘弟子舞剑器行

作者:王充 朝代:汉朝诗人
观公孙大娘弟子舞剑器行原文
艳妆临水最相宜。风来吹绣漪。
美人金梯出,素手自提筐
单于北望拂云堆,杀马登坛祭几回
垂柳依依惹暮烟,素魄娟娟当绣轩
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟,女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱,瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。
力田已告成,计日宜收藏
六翮飘飖私自怜,一离京洛十馀年
门隔花深旧梦游,夕阳无语燕归愁玉纤香动小帘钩
不如归去下帘钩心儿小,难着许多愁
问世间,情为何物,直教生死相许
大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘 舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。” 开元三载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱, 浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉, 晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。 玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。 既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。 昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘 舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。
醉里且贪欢笑,要愁那得工夫
观公孙大娘弟子舞剑器行拼音解读
yàn zhuāng lín shuǐ zuì xiāng yí。fēng lái chuī xiù yī。
měi rén jīn tī chū,sù shǒu zì tí kuāng
chán yú běi wàng fú yún duī,shā mǎ dēng tán jì jǐ huí
chuí liǔ yī yī rě mù yān,sù pò juān juān dāng xiù xuān
xī yǒu jiā rén gōng sūn shì,yī wǔ jiàn qì dòng sì fāng。
guān zhě rú shān sè jǔ sàng,tiān dì wèi zhī jiǔ dī áng。
huò rú yì shè jiǔ rì luò,jiǎo rú qún dì cān lóng xiáng。
lái rú léi tíng shōu zhèn nù,bà rú jiāng hǎi níng qīng guāng。
jiàng chún zhū xiù liǎng jì mò,wǎn yǒu dì zǐ chuán fēn fāng。
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yǔ yú wèn dá jì yǒu yǐ,gǎn shí fǔ shì zēng wǎn shāng。
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wǔ shí nián jiān shì fǎn zhǎng,fēng chén hòng dòng hūn wáng shì。
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zuì lǐ qiě tān huān xiào,yào chóu nà de gōng fū
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作者介绍

王充 王充 王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

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