学仙二首

学仙二首原文：

昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云
倚竹不胜愁，暗想江头归路
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。
秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
孤云将野鹤，岂向人间住
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌
怎不思量，除梦里、有时曾去
日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收
音尘远，楚天危楼独倚
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
年年跃马长安市客舍似家家似寄
老圃好栽培，菊花五月开
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，

学仙二首拼音解读：

xī yǒu dào shì qiú shén xiān，líng zhēn xià shì xīn què rán。qiān jūn jù shí yī fà xuán，
bù zhī mǎ gǔ shāng hán shuǐ，wéi jiàn lóng chéng qǐ mù yún
yǐ zhú bù shèng chóu，àn xiǎng jiāng tóu guī lù
wèi zi xīn jīng de shén xiān。kě lián èr dì yǎng tiān qì，yī shī háo lí qiān wàn nián。
qiū yǐ jǐn，rì yóu zhǎng，zhòng xuān huái yuǎn gèng qī liáng
yún qì rǎn rǎn jiàn bú jiàn，liú yǔ dì zǐ dàn jīng jiān。
gū yún jiāng yě hè，qǐ xiàng rén jiān zhù
qǐ bú jiàn gǔ lái sān rén jù dì xiōng，jié máo shēn shān dú xiān jīng。
shàng yǒu qīng míng yǐ tiān zhī jué bì，xià yǒu sōu liú wàn hè zhī sōng shēng。
shí shàng záo jǐng yù dào shuǐ，duò xīn yì qǐ zhōng lù zhǐ。
yòu yǒu qiáng tóu qiān yè táo，fēng dòng luò huā hóng sù sù
zěn bù sī liang，chú mèng lǐ、yǒu shí céng qù
rì luò jūn shān yún qì，chūn dào yuán xiāng cǎo mù，yuǎn sī miǎo nán shōu
yīn chén yuǎn，chǔ tiān wēi lóu dú yǐ
wò zhī shí xià shí sān nián。cún dào wàng shēn yī shì guò，míng zòu yù huáng nǎi shēng tiān。
nián nián yuè mǎ cháng ān shì kè shè shì jiā jiā shì jì
lǎo pǔ hǎo zāi péi，jú huā wǔ yuè kāi
xiān rén biàn huà wéi bái lù，èr dì wán zhī xiōng sòng dú。dú duō qī guò kě qǐ yán，
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相关翻译

这首诗写久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感，同时又写得非常生动自然，所以向来为人们所爱读。　开头四句说：人
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。