武陵书怀五十韵

武陵书怀五十韵原文：

巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催
问他有甚堪悲处思量却也有悲时，重阳节近多风雨
乡梦不曾休，惹甚闲愁忠州过了又涪州
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。筑台先自隗，送客独留髡。
何幸逢休运，微班识至尊。校缗资筦榷，复土奉山园。
茗折苍溪秀，蘋生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
晓烛罗驰道，朝阳辟帝阍。王正会夷夏，月朔盛旗幡。
露变蒹葭浦，星悬橘柚村。虎咆空野震，鼍作满川浑。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
江水三千里，家书十五行
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
户算资渔猎，乡豪恃子孙。照山畬火动，踏月俚歌喧。
门前行乐客，白马嘶春色
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
江山如有待，花柳自无私
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁蘋蘩。
菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
旅望花无色，愁心醉不惛。春江千里草，暮雨一声猿。
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统乾坤。
就日秦京远，临风楚奏烦。南登无灞岸，旦夕上高原。

武陵书怀五十韵拼音解读：

cháo mù fāng yóu yàn，qiǎng yú shàng xiào kūn。zhān huí guò jīng chǔ，liú luò gǎn liáng wēn。
xī hàn kāi zhī jùn，nán cháo hào qī fān。sì fēng dāng liè sù，bǎi zhì fǔ qīng yuán。
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
gāo àn zhāo xiá hé，jīng tuān jī jiàn bēn。jī yīn chūn àn dù，jiāng jì wù xiān hūn。
sān xiù bēi zhōng sàn，èr máo shāng hǔ bēn。lái yōu yù chī mèi，guī yuàn mù jī tún。
qù nián jì shū bào yáng tái，jīn nián jì shū zhòng xiāng cuī
wèn tā yǒu shèn kān bēi chù sī liang què yě yǒu bēi shí，chóng yáng jié jìn duō fēng yǔ
xiāng mèng bù céng xiū，rě shén xián chóu zhōng zhōu guò le yòu fú zhōu
dà xiào sān cháo bèi，hóng ēn jiǔ zú dūn。bǎi chuān zōng bó xiè，wǔ yuè fǔ kūn lún。
chén yuē tái xiè gù，lǐ héng xū luò cún。xiāng líng bēi gǔ sè，quán kè qì chóu ēn。
cǎo xí piáo yáo mù，xún bīng wù jǐ tún。zhù tái xiān zì kuí，sòng kè dú liú kūn。
hé xìng féng xiū yùn，wēi bān shí zhì zūn。xiào mín zī guǎn què，fù tǔ fèng shān yuán。
míng zhé cāng xī xiù，píng shēng wǎng zhǔ xuān。qín jīng gé zhé qǐ，yú xì yǎn yóng fán。
xiǎo zhú luó chí dào，zhāo yáng pì dì hūn。wáng zhèng huì yí xià，yuè shuò shèng qí fān。
lù biàn jiān jiā pǔ，xīng xuán jú yòu cūn。hǔ páo kōng yě zhèn，tuó zuò mǎn chuān hún。
yī shī guì rén yì，tú wén tài xué lùn。zhí lú cí jǐn zhàng，yuǎn shǒu kuì zhū fān。
sú shàng dōng huáng sì，yáo chuán yì dì yuān。táo huā mí yǐn jī，liàn yè wèi zhōng hún。
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
qīng bái jiā chuán yuǎn，shī shū zhì suǒ dūn。liè kē dāo jiǎ yǐ，cóng huàn chū qiū fán。
hù suàn zī yú liè，xiāng háo shì zǐ sūn。zhào shān shē huǒ dòng，tà yuè lǐ gē xuān。
mén qián xíng lè kè，bái mǎ sī chūn sè
cháo cí bái dì cǎi yún jiān，qiān lǐ jiāng líng yī rì hái
jié yǒu xīn duō qì，chí shēng qì shàng tūn。shì ān céng zhòng fù，yuán lǐ xǔ dēng mén。
wèn bǔ ān míng shù，kàn fāng lǐ bìng yuán。dài shē yī gǎi zhì，chén sè jiàn chéng hén。
jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
dú lì dāng yáo quē，chuán ā bù zǐ yuán。àn zhāng qīng àn yù，shì jì jié píng fán。
jú àn hé kū yī yè shuāng xīn bāo lǜ yè zhào lín guāng
yù lì chāng qī yuǎn，chuán jiā bǎo zuò fān。yáo wén guāng xià qǐ，shén jiào wèi xuān yuán。
yōng jí zhōu wèi shì，lián méng zhú fù xuān。pī shā jīn sù jiàn，shí yǔ cuì qiào fān。
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lín lǐ jiē qiān kè，ér tóng xí zuǒ yán。yán tiān wú liè jǐng，shuāng yuè jiàn fāng sūn。
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）