小童薛阳陶吹觱栗歌(和浙西李大夫作)

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
小童薛阳陶吹觱栗歌(和浙西李大夫作)原文
若教头白吹不休,但恐声名压关李。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿,下手发声已如此。
白云依静渚,春草闭闲门
少室众峰几峰别,一峰晴见一峰雪
莲香隔浦渡,荷叶满江鲜
何处寄想思,南风摇五两
黄河怒浪连天来,大响谹谹如殷雷
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断,轹轹辚辚似珠贯。
缓声展引长有条,有条直直如笔描。下声乍坠石沉重,
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
擢擢当轩竹,青青重岁寒
指点之下师授声,含嚼之间天与气。润州城高霜月明,
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣,薛氏乐童年十二。
相送巴陵口,含泪上舟行。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄,猿声不喘鱼龙听。
剪削干芦插寒竹,九孔漏声五音足。近来吹者谁得名,
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围
林表明霁色,城中增暮寒
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席,主人命乐娱宾客。
不用诉离觞,痛饮从来别有肠
翕然声作疑管裂,诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨,
小童薛阳陶吹觱栗歌(和浙西李大夫作)拼音解读
ruò jiào tóu bái chuī bù xiū,dàn kǒng shēng míng yā guān lǐ。
yǒu rú bù wǔ suí jiāng jūn。jiē ěr yáng táo fāng zhì chǐ,xià shǒu fā shēng yǐ rú cǐ。
bái yún yī jìng zhǔ,chūn cǎo bì xián mén
shǎo shì zhòng fēng jǐ fēng bié,yī fēng qíng jiàn yī fēng xuě
lián xiāng gé pǔ dù,hé yè mǎn jiāng xiān
hé chǔ jì xiǎng sī,nán fēng yáo wǔ liǎng
huáng hé nù làng lián tiān lái,dà xiǎng hóng hóng rú yīn léi
yǒu shí dùn cuò shēng léng jié。jí shēng yuán zhuǎn cù bù duàn,lì lì lín lín shì zhū guàn。
huǎn shēng zhǎn yǐn zhǎng yǒu tiáo,yǒu tiáo zhí zhí rú bǐ miáo。xià shēng zhà zhuì shí chén zhòng,
suì sī xì zhú tú fēn fēn,gōng diào yī shēng xióng chū qún。zhòng yīn luó lǚ bù là dào,
zhuó zhuó dāng xuān zhú,qīng qīng zhòng suì hán
zhǐ diǎn zhī xià shī shòu shēng,hán jué zhī jiān tiān yǔ qì。rùn zhōu chéng gāo shuāng yuè míng,
guān cuǐ lǎo sǐ lǐ gǔn shēng。gǔn jīn yòu lǎo shuí qí sì,xuē shì lè tóng nián shí èr。
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xī rán shēng zuò yí guǎn liè,qū rán shēng jǐn yí dāo jié。yǒu shí wǎn ruǎn wú jīn gǔ,
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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