太平寺泉眼

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
太平寺泉眼原文
城上风光莺语乱,城下烟波春拍岸
石间见海眼,天畔萦水府。广深丈尺间,宴息敢轻侮。
早须清黠虏,无事莫经秋
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村
山头到山下,凿井不尽土。取供十方僧,香美胜牛乳。
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田
何当宅下流,馀润通药圃。三春湿黄精,一食生毛羽。
鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微
青白二小蛇,幽姿可时睹。如丝气或上,烂熳为云雨。
北风起寒文,弱藻舒翠缕。明涵客衣净,细荡林影趣。
浓雾知秋晨气润,薄云遮日午阴凉,不须飞盖护戎装
招提凭高冈,疏散连草莽。出泉枯柳根,汲引岁月古。
独上江楼思渺然,月光如水水如天
乡书不可寄,秋雁又南回
送君如昨日,檐前露已团
歌中醉倒谁能恨,唱罢归来酒未消
太平寺泉眼拼音解读
chéng shàng fēng guāng yīng yǔ luàn,chéng xià yān bō chūn pāi àn
shí jiān jiàn hǎi yǎn,tiān pàn yíng shuǐ fǔ。guǎng shēn zhàng chǐ jiān,yàn xī gǎn qīng wǔ。
zǎo xū qīng xiá lǔ,wú shì mò jīng qiū
qún shān wàn hè fù jīng mén,shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn
shān tóu dào shān xià,záo jǐng bù jìn tǔ。qǔ gōng shí fāng sēng,xiāng měi shèng niú rǔ。
xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo,cái le cán sāng yòu chā tián
hé dāng zhái xià liú,yú rùn tōng yào pǔ。sān chūn shī huáng jīng,yī shí shēng máo yǔ。
pí gǔ dòng shí léi yǐn yǐn,shòu tóu líng chù xuě wēi wēi
qīng bái èr xiǎo shé,yōu zī kě shí dǔ。rú sī qì huò shàng,làn màn wèi yún yǔ。
běi fēng qǐ hán wén,ruò zǎo shū cuì lǚ。míng hán kè yī jìng,xì dàng lín yǐng qù。
nóng wù zhī qiū chén qì rùn,báo yún zhē rì wǔ yīn liáng,bù xū fēi gài hù róng zhuāng
zhāo tí píng gāo gāng,shū sàn lián cǎo mǎng。chū quán kū liǔ gēn,jí yǐn suì yuè gǔ。
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán,yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
xiāng shū bù kě jì,qiū yàn yòu nán huí
sòng jūn rú zuó rì,yán qián lù yǐ tuán
gē zhōng zuì dào shuí néng hèn,chàng bà guī lái jiǔ wèi xiāo
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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