念奴娇·书东流村壁

念奴娇·书东流村壁原文：

雁风自劲，云气不上凉天
闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不断，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？
野棠花落，又匆匆过了，清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。楼空人去，旧游飞燕能说。
对此怀素心，千里共明月
不是诚斋无月，隔一林修竹
笑十三杨柳女儿腰，东风舞
梅花南北路，风雨湿征衣
前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同
赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力
行到小溪深处，有黄鹂千百
楝花飘砌蔌蔌清香细
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺

念奴娇·书东流村壁拼音解读：

yàn fēng zì jìn，yún qì bù shàng liáng tiān
wén dào qǐ mò dōng tóu，xíng rén zhǎng jiàn，lián dǐ xiān xiān yuè。jiù hèn chūn jiāng liú bù duàn，xīn hèn yún shān qiān dié。liào dé míng cháo，zūn qián zhòng jiàn，jìng lǐ huā nán zhé。yě yīng jīng wèn：jìn lái duō shǎo huá fà？
yě táng huā luò，yòu cōng cōng guò le，qīng míng shí jié。chǎn dì dōng fēng qī kè mèng，yī zhěn yún píng hán qiè。qū àn chí shāng，chuí yáng xì mǎ，cǐ dì céng jīng bié。lóu kōng rén qù，jiù yóu fēi yàn néng shuō。
duì cǐ huái sù xīn，qiān lǐ gòng míng yuè
bú shì chéng zhāi wú yuè，gé yī lín xiū zhú
xiào shí sān yáng liǔ nǚ ér yāo，dōng fēng wǔ
méi huā nán běi lù，fēng yǔ shī zhēng yī
qián dù lǜ yīn zài jiǔ，zhī tóu sè bǐ wǔ qún tóng
chì lán qiáo jǐn xiāng jiē zhí，lóng jiē xì liǔ jiāo wú lì
xíng dào xiǎo xī shēn chù，yǒu huáng lí qiān bǎi
liàn huā piāo qì sù sù qīng xiāng xì
tíng huā méng méng shuǐ líng líng，xiǎo ér tí suǒ shù shàng yīng
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）