自昌乐郡溯流至白石岭下行入郴州

自昌乐郡溯流至白石岭下行入郴州原文：

北流自南泻，群峰回众壑。驰波如电腾，激石似雷落。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
匍匐缘修坂，穹窿曳长dh.碍林阻往来，遇堰每前却。
兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
救艰不遑饭，毕昏无暇泊。濯溪宁足惧，磴道谁云恶。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红
渐老念乡国，先归独羡君
我行山水间，湍险皆不若。安能独见闻，书此贻京洛。
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死
谁向孤舟怜逐客白云相送大江西
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
娟娟潭里虹，渺渺滩边鹤。岁杪应流火，天高云物薄。
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
欲将轻骑逐，大雪满弓刀
长江一帆远，落日五湖春
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。

自昌乐郡溯流至白石岭下行入郴州拼音解读：

běi liú zì nán xiè，qún fēng huí zhòng hè。chí bō rú diàn téng，jī shí shì léi luò。
lèi yǎn wèn huā huā bù yǔ，luàn hóng fēi guò qiū qiān qù
pú fú yuán xiū bǎn，qióng lóng yè zhǎngdh.ài lín zǔ wǎng lái，yù yàn měi qián què。
zī shān jiè yí xià，tiān xiǎn héng liáo kuò。tài shǐ lòu dēng tàn，wén mìng xiàn kāi záo。
jiù jiān bù huáng fàn，bì hūn wú xiá pō。zhuó xī níng zú jù，dèng dào shuí yún è。
yī dào cán yáng pù shuǐ zhōng，bàn jiāng sè sè bàn jiāng hóng
jiàn lǎo niàn xiāng guó，xiān guī dú xiàn jūn
wǒ xíng shān shuǐ jiān，tuān xiǎn jiē bù ruò。ān néng dú jiàn wén，shū cǐ yí jīng luò。
huàn qíng jī sī gòng qī qī，chūn bàn rú qiū yì zhuǎn mí
jīn fēng chuī lǜ shāo，yù lù xǐ hóng tuò。sù zhōu shǐ xīng xiè，dēng jiàn guì yáng guō。
lái shí fù mǔ zhī gé shēng，zhòng zhe yī shang rú sòng sǐ
shuí xiàng gū zhōu lián zhú kè bái yún xiāng sòng dà jiāng xī
jīn jǐng wú tóng qiū yè huáng，zhū lián bù juǎn yè lái shuāng
juān juān tán lǐ hóng，miǎo miǎo tān biān hè。suì miǎo yīng liú huǒ，tiān gāo yún wù báo。
fū sǐ zhàn chǎng zi zài fù，qiè shēn suī cún rú zhòu zhú
yù jiāng qīng qí zhú，dà xuě mǎn gōng dāo
cháng jiāng yī fān yuǎn，luò rì wǔ hú chūn
yá liú pán gǔ shù，jiàn xù shén nóng yào。rǔ dòu hé lín lí，tái xiǎn gèng cǎi cuò。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。