【中吕】快活三过朝天子_芝兰种不生

【中吕】快活三过朝天子_芝兰种不生原文：

　　抛离了花月朝，倚阁起凤鸾交。将缠头红锦换些柴烧，把买笑黄金塑。尽教，
布被秋宵梦觉，眼前万里江山

未足。西州路痛哭，北邙山洞土，栽不迭白杨树。
黄河之水天上来，奔流到海不复回
芝兰种不生，荆棘乱纵横。偶因命快得个虚名，只管望前挣。紧行，慢行，
赶不上休击竞。干戈蛮触枉了战争，世事皆前定。春水孤舟，秋风三径，也强如
　　想他，念他，镇日耽寂寞。恹煎成病怎生奈何，早晚着床卧。亲检名方，真
勤苦守恒业，始有数月粮
空自觉、围羞带减，影怯灯孤
玉轮碾平芳草，半面恼红妆。
　　虽贫乐有余，不义富何如？钟鸣漏尽强支吾，地巴活路！逆取，顺取，一
尽教，从他烈火烧了祆庙，蓝桥一任水迢迢。锹撅断阳台道，谢馆秦楼，翻成书
不肯画堂朱户，春风自在杨花
阁，修文词攻武略。把锦套头放着，将磨杆儿撇却，教有力的姨夫闹。
落日无人松径里，鬼火高低明灭
诚修合，自炮监自捣罗。若得我病可，除非是见他，药引子舌尖上唾。
巴子城头青草暮巴山重叠相逢处
昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路
暮登台朝入省。三槐堂政声，五柳庄暮景，有识见彭泽令。
重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣
　　身子儿似袅娜，美脸儿赛过娥。恰才相见便情合，离了他半霎儿应难过。
分也将不去。千间大厦驷马车，总不是安身处。蜀道铜山，石崇金谷，祸临身财

【中吕】快活三过朝天子_芝兰种不生拼音解读：

　　pāo lí le huā yuè cháo，yǐ gé qǐ fèng luán jiāo。jiāng chán tóu hóng jǐn huàn xiē chái shāo，bǎ mǎi xiào huáng jīn sù。jǐn jiào，
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān

wèi zú。xī zhōu lù tòng kū，běi máng shān dòng tǔ，zāi bù dié bái yáng shù。
huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái，bēn liú dào hǎi bù fù huí
zhī lán zhǒng bù shēng，jīng jí luàn zòng héng。ǒu yīn mìng kuài dé gè xū míng，zhǐ guǎn wàng qián zhēng。jǐn xíng，màn xíng，
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qín kǔ shǒu héng yè，shǐ yǒu shù yuè liáng
kōng zì jué、wéi xiū dài jiǎn，yǐng qiè dēng gū
yù lún niǎn píng fāng cǎo，bàn miàn nǎo hóng zhuāng。
　　suī pín lè yǒu yú，bú yì fù hé rú？zhōng míng lòu jìn qiáng zhī wú，dì bā huó lù！nì qǔ，shùn qǔ，yī
jǐn jiào，cóng tā liè huǒ shāo le xiān miào，lán qiáo yī rèn shuǐ tiáo tiáo。qiāo juē duàn yáng tái dào，xiè guǎn qín lóu，fān chéng shū
bù kěn huà táng zhū hù，chūn fēng zì zài yáng huā
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chóng chóng ruǐ yè xiāng lián，shì qīng pèi yàn zhuāng shén xiān lǚ
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。