夜投丰德寺谒海上人（一作李端诗）

夜投丰德寺谒海上人（一作李端诗）原文：

半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
雁尽书难寄，愁多梦不成
客路青山外，行舟绿水前
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照
戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲
今日清明节，园林胜事偏
单车欲问边，属国过居延
愿得远公知姓字，焚香洗钵过浮生。
八月长江万里晴，千帆一道带风轻

夜投丰德寺谒海上人（一作李端诗）拼音解读：

bàn yè zhōng fēng yǒu qìng shēng，ǒu féng qiáo zhě wèn shān míng。shàng fāng yuè xiǎo wén sēng yǔ，
yàn jǐn shū nán jì，chóu duō mèng bù chéng
kè lù qīng shān wài，xíng zhōu lǜ shuǐ qián
xià lù lín shū jiàn kè xíng。yě hè cháo biān sōng zuì lǎo，dú lóng qián chù shuǐ piān qīng。
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng，huí yá dá zhàng líng cāng cāng
guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu，bù tuō suō yī wò yuè míng
shān chuān xiāo tiáo jí biān tǔ，hú qí píng líng zá fēng yǔ
hú mǎ sī fēng，hàn qí fān xuě，tóng yún yòu tǔ，yī gān cán zhào
xì mǎ tái nán shān cù cù，shān biān yǐn jiǔ gē bié qū
jīn rì qīng míng jié，yuán lín shèng shì piān
dān chē yù wèn biān，shǔ guó guò jū yán
yuàn dé yuǎn gōng zhī xìng zì，fén xiāng xǐ bō guò fú shēng。
bā yuè cháng jiāng wàn lǐ qíng，qiān fān yī dào dài fēng qīng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。