康录事宅送僧联句

康录事宅送僧联句原文：

帝乡三千里，杳在碧云间
力田已告成，计日宜收藏
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向
拟把伤离情绪，待晓寒重说
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢
莲衣宜著雨，竹锡好随云。 ——皎然
何处它年寄此生，山中江上总关情
惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍
莫辞酒味薄，黍地无人耕
明朝甑复空，母子相持哭
相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君
汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊

康录事宅送僧联句拼音解读：

dì xiāng sān qiān lǐ，yǎo zài bì yún jiān
lì tián yǐ gào chéng，jì rì yí shōu cáng
jiàn hè hái yīng yǎng，féng ōu zì zuò qún。 ——cuī zi xiàng
nǐ bǎ shāng lí qíng xù，dài xiǎo hán zhòng shuō
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè，chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
lián yī yí zhe yǔ，zhú xī hǎo suí yún。 ——jiǎo rán
hé chǔ tā nián jì cǐ shēng，shān zhōng jiāng shàng zǒng guān qíng
jīng niǎo qù wú jì，hán qióng míng wǒ bàng
mò cí jiǔ wèi báo，shǔ dì wú rén gēng
míng cháo zèng fù kōng，mǔ zǐ xiāng chí kū
xiāng sī yī yè méi huā fā，hū dào chuāng qián yí shì jūn
hàn jiā tiān mǎ chū pú shāo，mù xu liú huā biàn jìn jiāo
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　　这时，须菩提恭敬地对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何奉行实践？佛告诉须菩提：这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题，你们应当奉行实践。为什么要这样呢？须菩提
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。