十年三月三十日别微之于沣上十四年…为他年会话张本也

十年三月三十日别微之于沣上十四年…为他年会话张本也原文：

青山绿水，白草红叶黄花
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
不是诚斋无月，隔一林修竹
九日登高处，群山入望赊
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
又知何地复何年。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
思君如流水，何有穷已时
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也
二十余年如一梦，此身虽在堪惊
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
秋到边城角声哀，烽火照高台

十年三月三十日别微之于沣上十四年…为他年会话张本也拼音解读：

qīng shān lǜ shuǐ，bái cǎo hóng yè huáng huā
yín kǔ zhī yí xiǎo zhú qián。mò wèn lóng zhōng è guān zhí，qiě tīng qīng cuì hǎo wén piān。
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
cǐ chù féng jūn shì ǒu rán。yī bié wǔ nián fāng jiàn miàn，xiāng xié sān sù wèi huí chuán。
shén nǚ tái yún xián liáo rào，shǐ jūn tān shuǐ jí chán yuán，fēng qī míng sè chóu yáng liǔ，
zuò cóng rì mù wéi cháng tàn，yǔ dào tiān míng jìng wèi mián。chǐ fā cuō tuó jiāng wǔ shí，
bú shì chéng zhāi wú yuè，gé yī lín xiū zhú
jiǔ rì dēng gāo chù，qún shān rù wàng shē
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chóng kāi lí yàn guì liú lián。huáng niú dù běi yí zhēng zhào，bái gǒu yá dōng juǎn bié yán。
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yuè diào xiāo shēng kū dù juān。wàn zhàng chì chuáng tán dǐ rì，yī tiáo bái liàn xiá zhōng tiān。
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guān hé tiáo dì guò sān qiān。shēng yá gòng jì cāng jiāng shàng，xiāng guó jù pāo bái rì biān。
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wǔ gēng gǔ jiǎo shēng bēi zhuàng，sān xiá xīng hé yǐng dòng yáo
qiū dào biān chéng jiǎo shēng āi，fēng huǒ zhào gāo tái
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作者介绍

米友仁 米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学着他的父亲，只是他的字没有他父亲那样的精到。在书法之中，米芾最为自信的，是他的用笔与造型──他的笔在纵擒自如的技巧中抑扬搓转，而造型上则蕴藏着流畅自如的魅力。有时会由于痛快淋漓的笔在飞舞，而使书法的结构消失在顿挫起伏的线条之中。这种微妙的处理方式，在他之后几乎没有人能够做到。古风和新意，激励着他的独特的书法艺术，以致于这一切在他的晚年得到完善的升华，成为中国书法史上一座巍然的高峰！有一次他在创作的兴头上，竟然将王羲之与王献之也不放在眼里了。但是米友仁却不能，他甚至没有一位叫吴琚的人写得更像米芾，也比不上此时身处北国的王庭筠。但是在南宋书坛上，米友仁的书法还是不能被轻视的。他那捭阖开张的字势，在以清瘦纤细为主的南宋书坛上，无疑是别具一格的。尤其值得一提的是，他可以说是最先成功地使用了羊毫笔！羊毫在书法中的使用，增加了笔锋在提按时的弹性，使线条的变化更为细腻，表现力更强。这是不能不特别指出的。然而米友仁还是不大承认自己的书法比谁好多少。 米芾的画虽然没有留下来，然而他的绘画在中国绘画史上却有着不可忽视也不容忽视的地位与成就。如果我们在中国的山水画史上将他的名字与他所创造的画法抹掉，那人们就无法理解为什么从十二世纪起，中国的绘画会从北宋的注重写实而走向了个人情绪的表达。吴师道《吴礼部集》卷十八《米元晖云山图》里面有几句话说得非常深刻：“书法画法，至元章、元晖而变。盖其书以放易庄，画以简代密。然于放而得妍，简而不失工，则二子之所长也。”的确，书法到了米芾的手中，才算放旷起来；画法到了米芾的手中，也才真正简易起来──而这一切都在米友仁的作品中得到了体现。他的画里面不大出现物象，而只是云烟缭绕，然而由于他对高超的书法修养和用墨的技巧，却给了他另一种力量，一点也不妨碍他的个人趣味的流露。他有时兴之所至，手边有什么就用什么，如莲蓬。也就是这样，他开创了中国绘画史上“自娱”一派。米友仁经常在自己的画上写着“墨戏”二字，就是这一传统的延续。 搜集一下历代品评二米的文献，一是赞他们的变古创新，如董其昌《容台别集》就把米氏父子的这一创造比之于诗圣杜甫、大书家颜真卿那样的贡献：“唐人画法，至宋乃畅，至米又一变耳！”另一个则是赞美他们的妙意创真，有如造化之生机。如钱闻诗题米友仁《潇湘白云图》中所说：“雨山、晴山，画有易状，惟晴欲雨、雨欲霁，宿雾晓烟，已泮复合，景物昧昧时，一出没于有无间，难状也。此非墨妙天下，意超物表者断不能到！” 米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”宗白华先生在引这句话后，把它比作尼采的阿波罗（Apollo）式的精神，以宁静的心态，涵映这个世界的广大精微。所以米友仁这种微妙境界的实现，端在于他能以平素的精神涵养，培养一片天机，然后在凝神寂照中突然一挥而就的。 绘画的题款始自于苏东坡和米芾，然而他们却几乎没有这方面的作品留下来，现存作品只有米友仁的。清人方薰《山静居画论》中有一段说：“款题始于苏、米，至元、明遂多以题语位置画境者，画亦因题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃滥觞。”从这个意义上来说，诗、书、画的结合，于此大开法门，无论如何也要算上米友仁一份功劳的。如他的《潇湘奇观图》，前画后题，又录了许多别人所作的诗歌，它们三者浑然一体，在米友仁之前，是无论如何也找不出来的。还需要特殊提到的，米芾在绘画的形式方面，也大有开创：是他第一个绝不在绢上作画，而只在纸上面作画，以更能发挥毛笔与宣纸的特性；第二，是他开创了挂轴小幅。像后来的册页之类，就是由这种挂轴小幅而来的。这一点当在米友仁那里有所发扬。米友仁的诗。他没有专门的诗文集，手迹传世又少，除几首题画诗外，《玉真法书赞》里有他的《阳春词》一卷，近人朱祖谋辑其词校刻于《强村丛书》里面，唐圭璋先生又录入《全宋词》里。他的诗多平易，近似于白描，偶尔用典，也不艰深，诗中时有洒脱滑稽的地方。他的本色更像一位词人，所作词属柔婉一路，但并不显得弱不禁风，清而见骨，有时化用古人现成的诗句很妙，有如己出。如果他的词数量再多一些，相信在词的创作史上，也会留下浓重的一笔。