回于道中寄舒州李珏相公

回于道中寄舒州李珏相公原文：

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情
从此微尘知感恋，七真台上望三台。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人
楼儿忒小不藏愁几度和云飞去、觅归舟
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
驻马桥西，还系旧时芳树
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期
摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
人生如寄，何事辛苦怨斜晖
都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾

回于道中寄舒州李珏相公拼音解读：

táo huā yān rán chū lí xiào，shì kāi wèi kāi zuì yǒu qíng
cóng cǐ wēi chén zhī gǎn liàn，qī zhēn tái shàng wàng sān tái。
hé huā jiāo yù yǔ，chóu shā dàng zhōu rén
lóu ér tè xiǎo bù cáng chóu jǐ dù hé yún fēi qù、mì guī zhōu
niǎo fēi fǎn gù xiāng xī，hú sǐ bì shǒu qiū
cháng fēng wàn lǐ sòng qiū yàn，duì cǐ kě yǐ hān gāo lóu
zhù mǎ qiáo xī，hái xì jiù shí fāng shù
tóng xué yǎo míng hé suǒ wàng，tā shēng yuán huì gèng nán qī
yáo dàng chūn fēng mèi chūn rì，niàn ěr líng luò zhú fēng biāo，tú yǒu shuāng huá wú shuāng zhì
pī fēng rú zài jiǔ céng tái。jǐ fán mìng jì fú xī zhào，zài xǔ lùn shī zhù jiǔ bēi。
rén shēng rú jì，hé shì xīn kǔ yuàn xié huī
dōu wú bǐ lìn gé chén āi，zuó rì qiū mén bì xí lái。jìng yǔ zhà lín qīng miào sè，
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng
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　　天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。