和阎士和李蕙冬夜重集

和阎士和李蕙冬夜重集原文：

问渠哪得清如许为有源头活水来
停船暂借问，或恐是同乡
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
桃李出深井，花艳惊上春
洛阳城东西，长作经时别
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。
郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
河西幕中多故人，故人别来三五春
想见广寒宫殿，正云梳风掠
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画
而今识尽愁滋味，欲说还休

和阎士和李蕙冬夜重集拼音解读：

wèn qú nǎ dé qīng rú xǔ wèi yǒu yuán tóu huó shuǐ lái
tíng chuán zàn jiè wèn，huò kǒng shì tóng xiāng
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
shāng nǚ bù zhī wáng guó hèn，gé jiāng yóu chàng hòu tíng huā
táo lǐ chū shēn jǐng，huā yàn jīng shàng chūn
luò yáng chéng dōng xī，zhǎng zuò jīng shí bié
pèi yù xíng shān cuì，jiāo huī dòng shuǐ róng。rú hé gǔ gōng shǒu，chén wài dé xiāng cóng。
jùn lǐ rì xián kuàng，xǐ xīn sù xiāng fēng。shuāng lín qiū jiàn yuè，wàn hè jìng wén zhōng。
hé xī mù zhōng duō gù rén，gù rén bié lái sān wǔ chūn
xiǎng jiàn guǎng hán gōng diàn，zhèng yún shū fēng lüè
dí huā qiū，xiāo xiāng yè，jú zhōu jiā jǐng rú píng huà
ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。