再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）

再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）原文：

婿为燕国王，身被诏狱加
更无花态度，全有雪精神
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟乾坤新定位，
竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮
做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴
自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深
看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。
败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭
日光寒兮草短，月色苦兮霜白
烽火连三月，家书抵万金

再入道场纪事应制（一作僧广宣诗）拼音解读：

xù wèi yān guó wáng，shēn bèi zhào yù jiā
gèng wú huā tài dù，quán yǒu xuě jīng shén
nán fāng guī qù zài shēng tiān，nèi diàn jīn nián yì xī nián。jiàn pì qián kūn xīn dìng wèi，
zhú wài yī zhī xié，xiǎng jiā rén，tiān hán rì mù
zuò nòng dé、jiǔ xǐng tiān hán，kōng duì yī tíng xiāng xuě
gèng luò jǐn lí huā，fēi jǐn yáng huā，chūn yě chéng qiáo cuì
zì xǐ ēn shēn péi shì cóng，liǎng cháo zhǎng zài shèng rén qián。
jiā guó xīng wáng zì yǒu shí，wú rén hé kǔ yuàn xī shī
fèng diāo bì liǔ chóu méi dàn，lù rǎn huáng huā xiào yè shēn
kàn tí rì yuè gèng gāo xuán。xíng suí xiāng niǎn dēng xiān lù，zuò jìn lú yān jiǎng fǎ yán。
bài yè tián xī shuǐ yǐ bīng，xī yáng yóu zhào duǎn cháng tíng
rì guāng hán xī cǎo duǎn，yuè sè kǔ xī shuāng bái
fēng huǒ lián sān yuè，jiā shū dǐ wàn jīn
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这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山​置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜
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①外：一本作“小”。②润：一本作“酒”。③楼：一本作“来”。
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[在讨论治国之道时，人们历来认为仁义、赏罚是治国的总纲，是基本国策。然而，如果仁义、赏罚的方法使用不当，反而于国于民有害。因此特别撰写了“反经”这一章来说明这个问题。]我听说夏、商
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作者介绍

王绩 王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。