后湖

后湖原文：

新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女
朝餐布庭落，夜宿完户枢。邻里近相告，新戚远相呼。
万树寒无色，南枝独有花
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香
秋风万里动，日暮黄云高
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
漠漠秋云起，稍稍夜寒生
富者不容盖，贫者不庇躯。得不歌此事，以我为楷模。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
穿天透地不辞劳，到底方知出处高
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成

后湖拼音解读：

xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ
cháo cān bù tíng luò，yè sù wán hù shū。lín lǐ jìn xiāng gào，xīn qī yuǎn xiāng hū。
wàn shù hán wú sè，nán zhī dú yǒu huā
zhuàng zhě fù lì shí，lǎo yì zuó máo chú。jīn mó piàn piàn xuě，chuí yǐn lián lián zhū。
shéi zhī dé jiǔ shàng néng kuáng，tuō mào xiàng rén shí dà jiào
xià lǐ dé wén zhī，gè gè xiāng yú yú。tí xié wēng jí sūn，pěng dài fù yǔ gū。
yǔ dǎ lí huā shēn bì mén，wàng le qīng chūn，wù le qīng chūn
bǎi nián fèi zhì suǒ，yī dàn ào hào qū。wǒ shí sī shuǐ tǔ，dé wèi guān shì wú。
rén yán jiàn shì guì，guì zhí bù guì yú。cǐ shí gōng suǒ xiǎo，ān yòng gē kù rú。
dá yún tán jí guǎng，yǐ zhì è yǔ wú。wàn lǐ jǐn zé guó，jū rén jiē diàn rú。
fēng bō bù xìn líng zhī ruò，yuè lù shuí jiào guì yè xiāng
qiū fēng wàn lǐ dòng，rì mù huáng yún gāo
huán hú shí yú lǐ，suì jī huáng yǔ wū。chòu fǔ yú biē sǐ，bù zhí gū yǔ pú。
jīng yǒu ní nìng shuǐ，zài jīng zhī yì fú。fú qián shuǐ zài hòu，wèi zhī wèi hòu hú。
zhèng gōng lǐ sān zài，qí lǐ yòng xù yú。suì rěn mín sì zhì，ài chán yì ài qú。
mò mò qiū yún qǐ，shāo shāo yè hán shēng
fù zhě bù róng gài，pín zhě bù bì qū。dé bù gē cǐ shì，yǐ wǒ wèi kǎi mó。
gōng nǎi shǔ qí dì，wèi mín xiān shǐ mó。rén rén tǎng zì wèi，wǒ yì bù pǐ tú。
qiān jīn zòng mǎi xiàng rú fù，mò mò cǐ qíng shuí sù
yù zhě zì wèi yù，gū zhě zì wèi gū。jī quǎn fēng zhōng shì，rén mín qí xià dū。
chuān tiān tòu dì bù cí láo，dào dǐ fāng zhī chū chù gāo
hé yè shēng shí chūn hèn shēng，hé yè kū shí qiū hèn chéng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。