野寺寓居即事二首

野寺寓居即事二首原文：

乡书何处达归雁洛阳边
天容水色西湖好，云物俱鲜
投躯报明主，身死为国殇
春风疑不到天涯，二月山城未见花
古寺更何有，当庭唯折幢。伴僧青藓榻，对雨白云窗。
欢宴良宵好月，佳人修竹清风
地冷叶先尽，谷寒云不行
枕前何事最伤情梧桐叶上，点点露珠零
南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
雁柱十三弦，一一春莺语
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。
强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。

野寺寓居即事二首拼音解读：

xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
tiān róng shuǐ sè xī hú hǎo，yún wù jù xiān
tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
gǔ sì gèng hé yǒu，dāng tíng wéi zhé chuáng。bàn sēng qīng xiǎn tà，duì yǔ bái yún chuāng。
huān yàn liáng xiāo hǎo yuè，jiā rén xiū zhú qīng fēng
dì lěng yè xiān jǐn，gǔ hán yún bù xíng
zhěn qián hé shì zuì shāng qíng wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
nán shān sè dàng hù，chū rì bàn yán shí。hè qù wò kàn yuǎn，sēng lái xián qǐ chí。
yàn zhù shí sān xián，yī yī chūn yīng yǔ
wǔ chuāng shuì qǐ yīng shēng qiǎo，hé chǔ huàn chūn chóu
míng sè shēng qián lǐng，lí hún gé yuǎn jiāng。shā zhōu bàn lí cǎo，fēi lù bái shuāng shuāng。
qiáng zhěng xiù qīn，dú yǎn zhū fēi，zhěn diàn wèi shuí pū shè
chuāng míng yún yǐng duàn，tíng xiǎo shù yīn yí。hé chǔ tí xīn jù，lián xī mì yè chuí。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。