奉和圣制喜雨

奉和圣制喜雨原文：

今年元夜时，月与灯依旧
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
北山白云里，隐者自怡悦
艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩
但愿人长久，千里共婵娟
黄龙勿来，鸣鸟不思。人和年丰，皇心则怡。岂与周宣，
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
秀色掩今古，荷花羞玉颜
云汉徒诗。
愿君采葑菲，无以下体妨
惟德之馨。谁云天远，以诚必至。太清无云，羲和顿辔。
观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯
东风夜放花千树更吹落、星如雨
西城杨柳弄春柔动离忧泪难收
霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香

奉和圣制喜雨拼音解读：

jīn nián yuán yè shí，yuè yǔ dēng yī jiù
wǒ hòu zhī gǎn。wú gāo wú xí，shǔ jì àn àn。wú huì wú mù，fū fēn dǎn yǎn.
běi shān bái yún lǐ，yǐn zhě zì yí yuè
jiān wǒ jià sè，zài yù zài tíng。suí wù yīng zhī，hé shèng yǔ líng。wèi wǒ hé píng，
xì liǔ kāi yíng yī tiān zǐ，shǐ zhī bà shàng wèi yīng hái
dàn yuàn rén cháng jiǔ，qiān lǐ gòng chán juān
huáng lóng wù lái，míng niǎo bù sī。rén hé nián fēng，huáng xīn zé yí。qǐ yǔ zhōu xuān，
yú sī zhēng rén，zhān bǐ fēi jì。yīn míng shū hū，pèi zé xián jì。hé yǐ zhì zhī。
xiù sè yǎn jīn gǔ，hé huā xiū yù yán
yún hàn tú shī。
yuàn jūn cǎi fēng fēi，wú yǐ xià tǐ fáng
wéi dé zhī xīn。shuí yún tiān yuǎn，yǐ chéng bì zhì。tài qīng wú yún，xī hé dùn pèi。
guān shū lǎo yǎn míng rú jìng，lùn shì jīng rén dǎn mǎn qū
dōng fēng yè fàng huā qiān shù gèng chuī luò、xīng rú yǔ
xī chéng yáng liǔ nòng chūn róu dòng lí yōu lèi nán shōu
shuāng fēng jiàn yù zuò chóng yáng，yì yì xī biān yě jú xiāng
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相关翻译

本词是杨万里辞官归隐家乡江西吉水时的作品，题目《赋松上鸥》说明，这是一首咏物词。小序交代了鸥来复去的时间、地点和经过，“感而赋之”一句，则说明写作动机。
【采莲曲】 金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。 房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。
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十六年春季，安葬晋悼公。晋平公即位，羊舌肸做太傅，张君臣做中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅做公族大夫，虞丘书做乘马御。改穿吉服，选贤任能，在曲沃举行烝祭。晋平公在国都布置守备以后就

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。