鹧鸪天（曹丞相诞日）

鹧鸪天（曹丞相诞日）原文：

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影
把酒祝东风，且莫恁、匆匆去
永遇英雄际会时。垂天鹏翼逐云飞。退朝日上青花道，催直霜零赤雁池。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂
归雁横秋，倦客思家
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼
微风起，清芬酝藉，不减酴醿
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝
鸣汉履，侍唐眉。渭川莘野晚追随。归来仍对金銮老，三峡词源气未衰。
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲
西登香炉峰，南见瀑布水
总是愁媒，欲诉谁消遣

鹧鸪天（曹丞相诞日）拼音解读：

wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng，yuè zhuǎn guò wú tóng shù yǐng
bǎ jiǔ zhù dōng fēng，qiě mò nèn、cōng cōng qù
yǒng yù yīng xióng jì huì shí。chuí tiān péng yì zhú yún fēi。tuì cháo rì shàng qīng huā dào，cuī zhí shuāng líng chì yàn chí。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún
guī yàn héng qiū，juàn kè sī jiā
dà ér chú dòu xī dōng，zhōng ér zhèng zhī jī lóng
wēi fēng qǐ，qīng fēn yùn jí，bù jiǎn tú mí
shuāng cǎo cāng cāng chóng qiē qiē，cūn nán cūn běi xíng rén jué
míng hàn lǚ，shì táng méi。wèi chuān shēn yě wǎn zhuī suí。guī lái réng duì jīn luán lǎo，sān xiá cí yuán qì wèi shuāi。
èr yuè jiāng nán huā mǎn zhī，tā xiāng hán shí yuǎn kān bēi
xī dēng xiāng lú fēng，nán jiàn pù bù shuǐ
zǒng shì chóu méi，yù sù shuí xiāo qiǎn
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相关翻译

这首词是秋梦怀人之作，从“向长安”可知，词人所怀念的人是杭州姬妾。上片写梦中所见，叙别离而托之于梦境，虚处实写，颇有情致。首三句借用杜牧《遣怀》“十年一觉扬州梦”诗意，写人去雁杳，
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　　孙子说：凡是用兵的法则，主将受领国君的命令，征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。