和席八十二韵（元和十一年，夔与愈同掌制诰）

和席八十二韵（元和十一年，夔与愈同掌制诰）原文：

庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
欲寄书如天远，难销夜似年长
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
常记溪亭日暮，沉醉不知归路
唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨
婿为燕国王，身被诏狱加
雪似梅花，梅花似雪似和不似都奇绝
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。
傍砌看红药，巡池咏白蘋.多情怀酒伴，馀事作诗人。
绛阙银河曙，东风右掖春。官随名共美，花与思俱新。
池上凭阑愁无侣奈此个、单栖情绪
人攀明月不可得，月行却与人相随
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
寒雨连天夜入吴，平明送客楚山孤
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟

和席八十二韵（元和十一年，夔与愈同掌制诰）拼音解读：

tíng biàn hán qián cǎo，tiān xiāo jì hòu chén。gōu shēng tōng yuàn jí，liǔ sè yā chéng yún。
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
yù jì shū rú tiān yuǎn，nán xiāo yè shì nián zhǎng
qǐ mò cháo yóu jiān，líng qīn yè zhí pín。héng mén kāi rì yuè，gāo gé qiè xīng chén。
cháng jì xī tíng rì mù，chén zuì bù zhī guī lù
wéi yǒu xián chóu jiāng bù qù，yī jiù zhù，bàn rén zhí dào huáng hūn yǔ
xù wèi yān guó wáng，shēn bèi zhào yù jiā
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě shì hé bù shì dōu qí jué
yǐ yù nán cáng zhuō，chuī yú jiǔ hùn zhēn。zuò cán kōng zì lǎo，jiāng hǎi wèi hái shēn。
bàng qì kàn hóng yào，xún chí yǒng bái píng.duō qíng huái jiǔ bàn，yú shì zuò shī rén。
jiàng quē yín hé shǔ，dōng fēng yòu yē chūn。guān suí míng gòng měi，huā yǔ sī jù xīn。
chí shàng píng lán chóu wú lǚ nài cǐ gè、dān qī qíng xù
rén pān míng yuè bù kě dé，yuè xíng què yú rén xiāng suí
lún fú móu yóu shèng，dān qīng bù wǔ qīn。fāng fēi hán fǔ zǎo，guāng jǐng chàng xíng shén。
hán yǔ lián tiān yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
cǎo zhǎng yīng fēi èr yuè tiān，fú dī yáng liǔ zuì chūn yān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。