峡中酬荆南郑准

峡中酬荆南郑准原文：

每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。
细草软沙溪路、马蹄轻
关山正飞雪，烽火断无烟
还将两行泪，遥寄海西头
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来
两情缠绵忽如故复畏秋风生晓路
朝看水东流，暮看日西坠
山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋
水远烟微一点沧洲白鹭飞
云外好呼南去雁，系书先为报江乡
心断新丰酒，销愁斗几千

峡中酬荆南郑准拼音解读：

měi xǐ sù liú bīn kè shuō，yuán yú dāo bǐ rùn xióng jūn。
xì cǎo ruǎn shā xī lù、mǎ tí qīng
guān shān zhèng fēi xuě，fēng huǒ duàn wú yān
hái jiāng liǎng xíng lèi，yáo jì hǎi xī tóu
tàn nián guāng guò jǐn，gōng míng wèi lì，shū shēng lǎo qù，jī huì fāng lái
liǎng qíng chán mián hū rú gù fù wèi qiū fēng shēng xiǎo lù
cháo kàn shuǐ dōng liú，mù kàn rì xī zhuì
shān zhāi xī xiàng shǔ jiāng fén，sì zài ān jū fù yǒu qún。fēng yàn shì gāo yóu kě jiàn，
xuě yuán shēng kǔ bù kān wén。xīn shī xiě chū nán shèng bǎo，pò nà pī xíng què lèi yún。
yǔ guò yī chán zào，piāo xiāo sōng guì qiū
shuǐ yuǎn yān wēi yì diǎn cāng zhōu bái lù fēi
yún wài hǎo hū nán qù yàn，xì shū xiān wèi bào jiāng xiāng
xīn duàn xīn fēng jiǔ，xiāo chóu dòu jǐ qiān
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这是一首怀旧之作。本词追忆早年初见美人时的喜悦与欢欣及今日物是人非的惆怅，在对比中抒发好景不长的人生感慨。词中以往昔“歌韵琤琮”、“舞腰乱旋” 的欢乐场面与今日“点检无一半”的凄清
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。