雪夜观象阙待漏

雪夜观象阙待漏原文：

平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦
登舟望秋月，空忆谢将军
池台竹树三亩馀，至今人道江家宅
夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言，惟有泪千行
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。
河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍
悲歌可以当泣，远望可以当归
残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
香炉初上日，瀑水喷成虹
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

雪夜观象阙待漏拼音解读：

píng gāng xì cǎo míng huáng dú，xié rì hán lín diǎn mù yā
dēng zhōu wàng qiū yuè，kōng yì xiè jiāng jūn
chí tái zhú shù sān mǔ yú，zhì jīn rén dào jiāng jiā zhái
yè lái yōu mèng hū huán xiāng xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
duì jiǔ juàn lián yāo míng yuè，fēng lù tòu chuāng shā
xuě zhòng yóu chuí bái，shān yáo bù biàn qīng。jī rén gèng chàng chù，piān rù cǐ shí tīng。
hé shuǐ qīng pō zhàng yú，jī míng quǎn fèi mǎn chéng zhōng
běi dǒu héng xié hàn，dōng fāng luò shǔ xīng。yān fēn chū dòng sè，zān pèi wèi fēn xíng。
yī shǎng píng lán rén bú jiàn，jiāo xiāo yǎn lèi sī liang biàn
bēi gē kě yǐ dāng qì，yuǎn wàng kě yǐ dāng guī
cán xuě chū qíng hòu，míng kē fèng quē tíng。jiǔ mén chuán xiǎo lòu，wǔ yè hòu chén jiōng。
xiāng lú chū shàng rì，pù shuǐ pēn chéng hóng
gēng fū zhào mù ài lóu chuán，chūn cǎo qīng qīng wàn xiàng tián；
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。