息夫人庙

息夫人庙原文：

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离
又是重阳近也，几处处，砧杵声催
一月不读书，耳目失精爽
百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章
乌啼隐杨花，君醉留妾家
几多情，无处说，落花飞絮清明节
归梦寄吴樯水驿江程去路长
相思休问定何如情知春去后，管得落花无
佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。

息夫人庙拼音解读：

hèn jūn bù shì jiāng lóu yuè，nán běi dōng xī，nán běi dōng xī，zhǐ yǒu xiāng suí wú bié lí
yòu shì chóng yáng jìn yě，jǐ chǔ chù，zhēn chǔ shēng cuī
yī yuè bù dú shū，ěr mù shī jīng shuǎng
bǎi zhì cuī cán lián yě qīng，miào mén yóu jiàn xī cháo tíng。yī shēng suī bào chǔ wáng hèn，
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
yù yán hún sì xiū lái kè，yī jiù wú yán zhào huà píng。
fǔ yǐn yī bēi jiǔ，yǎng líng jīn yù zhāng
wū tí yǐn yáng huā，jūn zuì liú qiè jiā
jǐ duō qíng，wú chǔ shuō，luò huā fēi xù qīng míng jié
guī mèng jì wú qiáng shuǐ yì jiāng chéng qù lù cháng
xiāng sī xiū wèn dìng hé rú qíng zhī chūn qù hòu，guǎn dé luò huā wú
jiā chén qiáng yǐn shí yóu hán，yǐn jǐ xiāo tiáo dài hé guān
qiān zǎi zhōng wèi xī dì líng。chóng wǎng cuì huán zhōng piāo miǎo，fēng chuī bǎo sè zhù wēi míng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。