石龛

石龛原文：

天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
归来视幼女，零泪缘缨流
凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海
熊罴哮我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。
寒食时看郭外春，野人无处不伤神
贞女贵徇夫，舍生亦如此
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。
十年磨一剑，霜刃未曾试

石龛拼音解读：

tiān hán hūn wú rì，shān yuǎn dào lù mí。qū chē shí kān xià，zhòng dōng jiàn hóng ní。
è wáng fén shàng cǎo lí lí，qiū rì huāng liáng shí shòu wēi
yè shēn jìng wò bǎi chóng jué，qīng yuè chū lǐng guāng rù fēi
wèi shuí zhāo lái bù zuò yì，kuáng fēng wǎn duàn zuì cháng tiáo。
guī lái shì yòu nǚ，líng lèi yuán yīng liú
píng lán jiǔ，huáng lú kǔ zhú，nǐ fàn jiǔ jiāng chuán
fá zhú zhě shuí zi，bēi gē shàng yún tī。wèi guān cǎi měi jiàn，wǔ suì gōng liáng qí。
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
tài shān cuó é xià yún zài，yí shì bái bō zhǎng dōng hǎi
xióng pí xiāo wǒ dōng，hǔ bào hào wǒ xī。wǒ hòu guǐ cháng xiào，wǒ qián róng yòu tí。
hán shí shí kàn guō wài chūn，yě rén wú chǔ bù shāng shén
zhēn nǚ guì xùn fū，shě shēng yì rú cǐ
kǔ yún zhí gǎn jǐn，wú yǐ chōng tí xié。nài hé yú yáng qí，sà sà jīng zhēng lí。
shí nián mó yī jiàn，shuāng rèn wèi zēng shì
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相关翻译

曹组，北宋词人。生卒年不详。字元宠。颍昌（今河南许昌）人。一说阳翟（今河南禹县）人。与其兄曹纬以学识见称于太学，但六次应试不第，曾著《铁砚篇》以自见。宣和三年(1121)，殿试中甲
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作者介绍

王安石 王安石（1021-1086）字介甫，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历二年（1042）进士，授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年（1058），入为三司度支判官，上书仁宗，提倡变法。神宗即位，任翰林学士兼侍讲，再次上书，力主革新。熙宁二年（1069），拜参知政事，设制置三司条例司，主持变法，积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，出知江宁府。八年，再相，次年复罢。十年（1077）封舒国公。元丰二年（1079），复拜尚书左仆射，改封荆国公。晚年退居江宁（今江苏南京）城外半山园，自号半山老人。元祐元年卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥文。崇宁三年（1104），追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书，工诗擅文，有《临川先生集》一百卷，为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补，凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者，唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析，提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛，精炼有力。记叙文夹叙夹议，寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首，极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇，抒发了对国事的感慨，表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意，喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜，寓意深刻，被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年，思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行，另方面感到自己的处境越来越困难，转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等，多已散失，文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。