送李秀才

送李秀才原文：

正护月云轻，嫩冰犹薄
南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
又说今夕天津，西畔重欢遇
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真
莫买沃洲山，时人已知处
梨花自寒食，进节只愁余
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起
锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。
黄菊散芳丛，清泉凝白雪
江南江北愁思，分付酒螺红

送李秀才拼音解读：

zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
nán lóu sòng yǐng kè，xī guō jiàn jīng mén。fú gǔ xià hán zhǔ，niú yáng guī yuǎn cūn。
yòu shuō jīn xī tiān jīn，xī pàn zhòng huān yù
hé huān táo hé zhōng kān hèn，lǐ xǔ yuán lái bié yǒu rén
wéi yǒu lǜ hé hóng hàn dàn，juǎn shū kāi hé rèn tiān zhēn
mò mǎi wò zhōu shān，shí rén yǐ zhī chù
lí huā zì hán shí，jìn jié zhǐ chóu yú
xiǎo zhōu héng jié chūn jiāng，wò kàn cuì bì hóng lóu qǐ
suǒ lí chóu，lián mián wú jì，lái shí mò shàng chū xūn
lán zhōu yǐ xíng zhào，guì jiǔ yǎn yú zūn。zhòng cǐ yī liú sù，qián cūn yān shuǐ hūn。
huáng jú sàn fāng cóng，qīng quán níng bái xuě
jiāng nán jiāng běi chóu sī，fēn fù jiǔ luó hóng
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相关翻译

王沂孙在元朝初年曾出任学官。后解除“庆元路学正”职事到故乡绍兴。词人归乡之心情颇为复杂。事元非其所愿，故国之恋深深地敲击着他的胸膛。在这首词中，作者用较为隐蔽的手法表达了这种复杂的
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一个地方官清闲的职位唯有（团练）副使，一年之中清冷的节日只是清明节。春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。脱去官服换来（隐士所居）

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。