送韦司马别

送韦司马别原文：

暧暧入塘港，蓬门已掩扉。
无奈朝来寒雨，晚来风
夜雨剪春韭，新炊间黄粱
想子敛眉去，知予衔泪返。
悯悯分手毕，萧萧行帆举。
归衢并驾奔，别馆空筵卷。
举帆越中流，望别上高楼。
予起南枝怨，子结北风愁。
送别临曲渚，征人慕前侣。
山从人面起，云傍马头生
隐舟邈已远，徘徊落日晚。
弃置勿复陈，重陈长叹息。
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符
未追赤松子，且泛黄菊英
衔泪心依依，薄暮行人稀。
雪声偏傍竹，寒梦不离家
帘中看月影，竹里见萤飞。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间
逦逦山蔽日，汹汹浪隐舟。
离言虽欲繁，离思终无绪。
萤飞飞不息，独愁空转侧。
空山梵呗静，水月影俱沉
北窗倒长簟，南邻夜闻织。
去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲
桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗

送韦司马别拼音解读：

ài ài rù táng gǎng，péng mén yǐ yǎn fēi。
wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
yè yǔ jiǎn chūn jiǔ，xīn chuī jiān huáng liáng
xiǎng zi liǎn méi qù，zhī yǔ xián lèi fǎn。
mǐn mǐn fēn shǒu bì，xiāo xiāo xíng fān jǔ。
guī qú bìng jià bēn，bié guǎn kōng yán juǎn。
jǔ fān yuè zhōng liú，wàng bié shàng gāo lóu。
yǔ qǐ nán zhī yuàn，zi jié běi fēng chóu。
sòng bié lín qū zhǔ，zhēng rén mù qián lǚ。
shān cóng rén miàn qǐ，yún bàng mǎ tóu shēng
yǐn zhōu miǎo yǐ yuǎn，pái huái luò rì wǎn。
qì zhì wù fù chén，zhòng chén cháng tàn xī。
qīng shān pǐ mǎ wàn rén hū，mù fǔ dāng nián jí jí fú
wèi zhuī chì sōng zǐ，qiě fàn huáng jú yīng
xián lèi xīn yī yī，bó mù xíng rén xī。
xuě shēng piān bàng zhú，hán mèng bù lí jiā
lián zhōng kàn yuè yǐng，zhú lǐ jiàn yíng fēi。
huáng hé luò tiān zǒu dōng hǎi，wàn lǐ xiě rù xiōng huái jiān
lǐ lǐ shān bì rì，xiōng xiōng làng yǐn zhōu。
lí yán suī yù fán，lí sī zhōng wú xù。
yíng fēi fēi bù xī，dú chóu kōng zhuàn cè。
kōng shān fàn bài jìng，shuǐ yuè yǐng jù chén
běi chuāng dào zhǎng diàn，nán lín yè wén zhī。
qù nián shàng sì luò qiáo biān，jīn nián hán shí lú shān qǔ
sāng zhè fèi lái yóu nà shuì，tián yuán huāng hòu shàng zhēng miáo
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。