学仙

学仙原文：

身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
先王知其非，戒之在国章。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。
西风八九月，积地秋云黄
相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥粱
楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
云销雨霁，彩彻区明
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱
红桥路，正一派、画船萧鼓中流住
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀
酒浓春入梦，窗破月寻人
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。

学仙拼音解读：

shēn mò jù rén jiàn，yè mái shān gǔ bàng。qiú dào mù líng yì，bù rú shǒu xún cháng。
shí nián huā gǔ dōng fēng lèi，jǐ diǎn luó xiāng sù bì chén
měi zhàn yǒu xiān xiāng，rán hòu chuán cǐ fāng。xiān shēng zuò zhōng táng，dì zǐ guì sì xiāng。
xiān wáng zhī qí fēi，jiè zhī zài guó zhāng。
jīn dāo jié shēn fā，jié shì fén líng xiāng。dì zǐ dé qí jué，qīng zhāi rù kōng fáng。
yào chéng jì fú shí，jì rì chéng luán huáng。xū kōng wú líng yìng，zhōng suì ān suǒ wàng。
zì yán tiān lǎo shū，mì fù yún jǐn náng。bǎi nián dù yī rén，wàng xiè yǒu zāi yāng。
xī fēng bā jiǔ yuè，jī dì qiū yún huáng
xiāng féng bù yòng máng guī qù，míng rì huáng huā dié yě chóu。
shèn sàn yún shōu pò lóu gé，hóng cán shuǐ zhào duàn qiáo liáng
lóu guān kāi zhū mén，shù mù lián fáng láng。zhōng yǒu xué xiān rén，shào nián xiū gǔ liáng。
shǒu shén bǎo yuán qì，dòng xī suí tiān gāng。lú shāo dān shā jǐn，zhòu yè hòu huǒ guāng。
yún xiāo yǔ jì，cǎi chè qū míng
qín láo bù néng chéng，yí lǜ jī xīn cháng。xū léi shēng jí zhěn，shòu mìng duō yāo shāng。
méi zǐ liú suān ruǎn chǐ yá，bā jiāo fēn lǜ yǔ chuāng shā
hóng qiáo lù，zhèng yī pài、huà chuán xiāo gǔ zhōng liú zhù
mǎn yī xuè lèi yǔ chén āi，luàn hòu huán xiāng yì kě āi
jiǔ nóng chūn rù mèng，chuāng pò yuè xún rén
qiū lái xiāng gù shàng piāo péng，wèi jiù dān shā kuì gě hóng
gāo guān rú fú róng，xiá yuè pī yī shang。liù shí cháo shàng qīng，pèi yù fēn qiāng qiāng。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。