采茶歌(一作紫笋茶歌)

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
采茶歌(一作紫笋茶歌)原文
洗我胸中幽思清,鬼神应愁歌欲成。
客里看春多草草,总被诗愁分了
行吟坐啸独悲秋,海雾江云引暮愁。
搅时绕箸天云绿,耽书病酒两多情,坐对闽瓯睡先足。
换我心,为你心,始知相忆深
天柱香芽露香发,烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人,
日日望乡国,空歌白苎词
海水梦悠悠,君愁我亦愁
残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽
野竹分青霭,飞泉挂碧峰
看著晴天早日明,鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟,
天苍苍,野茫茫风吹草低见牛羊
槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒,燕子双飞去
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮,兽炭潜然虬珠吐。
思来江山外,望尽烟云生
采茶歌(一作紫笋茶歌)拼音解读
xǐ wǒ xiōng zhōng yōu sī qīng,guǐ shén yīng chóu gē yù chéng。
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo,zǒng bèi shī chóu fēn le
xíng yín zuò xiào dú bēi qiū,hǎi wù jiāng yún yǐn mù chóu。
jiǎo shí rào zhù tiān yún lǜ,dān shū bìng jiǔ liǎng duō qíng,zuò duì mǐn ōu shuì xiān zú。
huàn wǒ xīn,wèi nǐ xīn,shǐ zhī xiāng yì shēn
tiān zhù xiāng yá lù xiāng fā,làn yán sè sè chuān dí miè。tài shǒu lián cái jì yě rén,
rì rì wàng xiāng guó,kōng gē bái zhù cí
hǎi shuǐ mèng yōu yōu,jūn chóu wǒ yì chóu
cán xuě yā zhī yóu yǒu jú,dòng léi jīng sǔn yù chōu yá
yě zhú fēn qīng ǎi,fēi quán guà bì fēng
kàn zhe qíng tiān zǎo rì míng,dǐng zhōng sà sà shāi fēng yǔ。lǎo cuì kàn chén xià cái shú,
tiān cāng cāng,yě máng máng fēng chuī cǎo dī jiàn niú yáng
kǎn jú chóu yān lán qì lù luó mù qīng hán,yàn zi shuāng fēi qù
shān tóng niǎn pò tuán tuán yuè。yǐ yún biàn zhuó quán shēng zhǔ,shòu tàn qián rán qiú zhū tǔ。
sī lái jiāng shān wài,wàng jǐn yān yún shēng
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

太史公说:"礼的品格、功能,实在博大众多而又盛美啊!它主宰万物、驱策群品,岂是人力所能做到的?我曾到大行礼官那里,研究夏、商、周三代礼制的演变,才知道,按照人情制定礼,依
这是一首回文词,但与一般整首倒读的回文词有所不同。此词两句一组,下句为上句的倒读,这比起一般回文诗整首倒读的作法要容易些,因而对作者思想束缚也少些。这首回文词是作者“四时闺怨”中的
细:这里指刚出土的小草细嫩、细小。 春雏(chú):这里指春天刚孵出不久的小鸭。 雏:鸡、鸭及禽类的幼子。 茸茸 (róng róng):柔软纤细的绒
这首词在表现主题思想时采取事事关联,环环相扣,层层深化的写法,内容联系密切。上片写“因触景所致的闲愁,因”征鸿“而引发怀远之情。下片写”心事“。心事是闲愁的具体说明,它又因秋浓而催
黄帝说:我以为用九针治疗疾病是小道,先生却说它上合于天,下合于地,中合于人,我觉得这恐怕是过于夸大了针的作用,请讲讲其中道理。岐伯说:什么东西比针更大呢?比针大的,有各种兵器,但兵

相关赏析

北京祠  在东城区西裱褙胡同23号,原有门匾书“于忠肃公祠”。成化二年(1466),宪宗皇帝特诏追认复官。将其故宅改为忠节祠。万历十八年(1590)时改谥“忠肃”,并在祠中立于谦塑
太史公说:我阅读朝廷考选学官的法规,读到广开勉励学官兴办教育之路时,总是禁不住放下书本而慨叹,说道:唉,周王室衰微了,讽刺时政的《关雎》诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了,礼崩
⑴铅华:搽脸的粉。曹植《洛神赋》:“芳泽无加,铅华不御。”李善注:“铅华,粉也。”这三句是说梅花上面留有露水痕迹,像是洗尽脂粉,显得丽质天生。⑵冰盘:果盘。燕:通“宴”。这句用韩愈
  孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运
中宗孝宣皇帝中神爵元年(庚申、前61)  汉纪十八 汉宣帝神爵元年(庚申,公元前61年)  [1]春,正月,上始行幸甘泉,郊泰;三月,行幸河东,祠后土。上颇修武帝故事,谨斋祀之礼,

作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

采茶歌(一作紫笋茶歌)原文,采茶歌(一作紫笋茶歌)翻译,采茶歌(一作紫笋茶歌)赏析,采茶歌(一作紫笋茶歌)阅读答案,出自本寂的作品

版权声明:本文内容由网友上传(或整理自网络),原作者已无法考证,版权归原作者所有。泛目录免费发布仅供学习参考,其观点不代表本站立场。

转载请注明:原文链接 | http://www.lishimeiye.cn/iV59/frhSViny.html