闻里谣效古歌

闻里谣效古歌原文：

佳期怅何许，泪下如流霰
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
独眠林下梦魂好，回首人间忧患长
举手一挥临路岐。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白
嗟万事难忘，惟是轻别
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天

闻里谣效古歌拼音解读：

jiā qī chàng hé xǔ，lèi xià rú liú sǎn
fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu，fèng qù tái kōng jiāng zì liú
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
dú mián lín xià mèng hún hǎo，huí shǒu rén jiān yōu huàn zhǎng
jǔ shǒu yī huī lín lù qí。
gǔ fù nǎ zhī shēng yù ēn？mò lìng tài shǒu chí zhū fān，xuán gǔ yī míng lú què xuān。
shuò chuī piāo yè xiāng，fán shuāng zī xiǎo bái
jiē wàn shì nán wàng，wéi shì qīng bié
lín zhōng wú hǔ shān yǒu lù，shuǐ dǐ wú jiāo yú yǒu fáng。fù yú zi liè rì guī mù，
xiōng chú dì nòu qī zài jī，yè quǎn bù fèi kāi péng fēi。xiāng lǐ ér，zuì hái bǎo，
shàng yǒu míng wáng bān zhào xià，zhòng xuǎn xián liáng xù gū guǎ。chūn rì chí chí qū wǔ mǎ，
zhuó láo chū shú quàn wēng ǎo。míng jiū fú yǔ zhī nián hǎo，qí hé yáng huā tà chūn cǎo。
chén yōu néng shāng rén，lǜ bìn chéng shuāng péng
yī zhī hóng yàn lù níng xiāng，yún yǔ wū shān wǎng duàn cháng
quàn nián shào，lè gēng sāng。shǐ jūn wèi wǒ jiǎn jīng jí，shǐ jūn wèi wǒ qū chái láng。
xiāng lǐ ér，sāng má yù yù hé shǔ féi，dōng yǒu lán rú xià yǒu chī。
jiǎ lìng fēng xiē shí xià lái，yóu néng bǒ què cāng míng shuǐ
yuè míng chǔ chù chōng huáng liáng。xiāng lǐ ér，dōng jiā fù lǎo wèi ěr yán，
liú dú tóu qián yǐ wéi xiè。xiāng lǐ ér，zhōng ěr cí。wǒ wú gōng qiǎo wéi wú sī，
è shēng zhǔ lì zào ěr mén，jī jī lì lì pēng jī tún。xiāng lǐ ér，mò bēi zhà。
tā xiāng gòng zhuó jīn huā jiǔ，wàn lǐ tóng bēi hóng yàn tiān
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这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。