送僧栖真归杭州天竺寺

送僧栖真归杭州天竺寺原文：

生平未报国，留作忠魂补
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
好风凭借力，送我上青云
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤
诸君才绝世，独步许谁强
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣
卧看满天云不动，不知云与我俱东
冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许
东风吹雨过青山，却望千门草色闲

送僧栖真归杭州天竺寺拼音解读：

shēng píng wèi bào guó，liú zuò zhōng hún bǔ
gǔ sì shān sōng chū，cán yáng zhōng qìng lián。cǎo ān pán shí shàng，guī cǐ shì yīn yuán。
jīn rì tīng jūn gē yī qǔ，zàn píng bēi jiǔ zhǎng jīng shén
lì shì rì fēn rán，wú yīn dào fú qián。láo shī xiāng jiè wèn，zhī wǒ yì tōng chán。
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
yuán shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng，sòng jūn bù jué yǒu lí shāng
zhū jūn cái jué shì，dú bù xǔ shuí qiáng
tíng tíng huà gě xì chūn tán，zhí dào xíng rén jiǔ bàn hān
wò kàn mǎn tiān yún bù dòng，bù zhī yún yǔ wǒ jù dōng
bīng xuě jīn huái，liú lí shì jiè，yè qì qīng rú xǔ
dōng fēng chuī yǔ guò qīng shān，què wàng qiān mén cǎo sè xián
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

薛昂夫，名薛超兀儿，薛超吾，回鹘（今维吾尔族）人。汉姓马，字昂夫，号九泉，故亦称马昂夫、马九基。先世内迁，居怀庆路（治所在今河南沁阳县）。父及祖俱封覃国公。他曾师事刘辰翁，故约可推
清人李良年《词坛纪事》云：“张泌仕南唐为内史舍人。初与邻女浣衣相善，作《江神子》词……后经年不复相见，张夜梦之，写七绝云云。”根据这条资料以及从这首诗深情婉转的内容来看，诗人张泌曾
孝怀皇帝下永嘉六年（壬申、312）　　晋纪十晋怀帝永嘉六年（壬申，公元312年　　[1]春，正月，汉呼延后卒，谥曰武元。　　[1]春季，正月，汉呼延皇后去世，谥号为武元。　　[2]
　　殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会
高宗宣皇帝中之下太建九年（乙酉、577）　　陈纪七 陈宣帝太建九年（丁酉，公元577年）　　[1]春，正月，乙亥朔，齐太子恒即皇帝位，生八年矣；改元承光，大赦。尊齐主为太上皇帝，皇

相关赏析

魏国进攻管邑攻不下来。安陵人缩高，他的儿子傲管邑的守官。信陵君派人对安陵君说：“您还是派缩高来吧，我将让他做五大夫并做持节尉。”安陵君说：“安陵是一个小国，不能强行驱使自己的百姓。
卫嗣君病重。富术对殷顺且说：“您听一听我的话，再去劝说卫君，不要把我的话增加或减少，卫君一定会亲近您。人活着时的所做所为，同要死时的想法是不一样的。当初卫君在世上所做的，是贪恋美色
　　最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是
据冯贽《云仙散录》中记载，晚唐诗人张籍曾因为迷恋杜甫诗歌，把杜甫的名诗一样一样地烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，张籍的朋友来拜访他，看到张籍正在拌纸灰，很是不解，就
文王问太公道：“统治国家管理民众的君主，其所以失去国家和民众的原因是什么？”太公答道：“那是用人不慎造成的。君主应该做到六守、三宝。”文王问：“什么是六守？”太公回答说：“一是仁爱

作者介绍

沈仕 沈仕写散曲艳治绵丽，似诗中的「香奁体」词中「花间体」，他在流派中以「青门体」轰动当时。作品有「唾窗绒」散曲集。