文宴招润卿博士辞以道侣将至一绝寄之

文宴招润卿博士辞以道侣将至一绝寄之原文：

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲
乘我大宛马，抚我繁弱弓
好风凭借力，送我上青云
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。
秋到边城角声哀，烽火照高台
人迷洞庭水，雁度潇湘烟
不管垂杨珠泪进，滴碎荷声千顷
年年岁岁望中秋，岁岁年年雾雨愁
一朵江梅春带雪玉软云娇，姑射肌肤洁
人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风
仙客何时下鹤翎，方瞳如水脑华清。

文宴招润卿博士辞以道侣将至一绝寄之拼音解读：

yán liú wèi dī méi huā dòng，yī zhǒng qīng gū bù děng xián
chéng wǒ dà yuān mǎ，fǔ wǒ fán ruò gōng
hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
bǎi zhàn shā chǎng suì tiě yī，chéng nán yǐ hé shù chóng wéi
bù guò chuán dá yáng jūn mèng，cóng xǔ rén jiān xiǎo zhào tīng。
qiū dào biān chéng jiǎo shēng āi，fēng huǒ zhào gāo tái
rén mí dòng tíng shuǐ，yàn dù xiāo xiāng yān
bù guǎn chuí yáng zhū lèi jìn，dī suì hé shēng qiān qǐng
nián nián suì suì wàng zhōng qiū，suì suì nián nián wù yǔ chóu
yī duǒ jiāng méi chūn dài xuě yù ruǎn yún jiāo，gū shè jī fū jié
rén qù qiū qiān xián guà yuè，mǎ tíng yáng liǔ juàn sī fēng
xiān kè hé shí xià hè líng，fāng tóng rú shuǐ nǎo huá qīng。
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。